Cap�tulo 4
Preksha Dhayan
Cap�tulo 4 Preksha Dhyana Vigilancia Espiritual La vigilancia espiritual, es decir el despertar del sentido y de su vigilancia constante es un componente esencial de la meditaci�n.
Solamente �l que est� alerta puede ser vigilante: solamente �l que es concentrado vigilante de la lata y solamente �l que puede concentrarse pueden practicar la meditaci�n.
Uno qui�n no es vigilante es propenso ser invadido por el miedo de todas las direcciones.
Por otra parte, uno qui�n es alerta, y por lo tanto completamente vigilante, nunca es perturbado por el miedo. Una mente alerta nunca se carga con memorias innecesarias se hace de qu�. Las memorias de las �ltimas acciones incomoda al hombre habitual m�s m�s bien que el trabajo sobre la mano.
Por ejemplo, cuando �l toma sus comidas, en vez de concentrarse en comer, su mente se agita con otro, sobre todo inaplicable, memorias y/o planes.
�l que guarda su mente enganch� completamente por lo que se est� haciendo en el momento, es el sadhaka verdadero.
La armon�a completa del cuerpo, de la mente y del discurso de hecho se alcanza muy raramente. Y donde no hay armon�a entre el cuerpo y la mente, el resultado es agitaci�n, tensi�n y sin descanso
En hecho, el sadhana verdadero abarca la armon�a total de pensamiento y de hecho – ll�mela concentraci�n, meditaci�n o lo que usted tiene gusto. La meditaci�n no significa la supresi�n de la funci�n mental.
Cualquier tentativa hacia su supresi�n hace la mente m�s agitada. 풪a pregunta entonces se presenta, qu� alcanza la concentraci�n? La respuesta es el simple usted mismo y realiza a uno mismo ‘. Seg�n lo indicado ya, la respiraci�n es un componente esencial del uno mismo. Realizar la respiraci�n es un paso hacia realizar al uno mismo.
Y �l que realiza su respiraci�n es tan un hombre sabio.
�l no puede ser un erudito sino que �l conoce a su uno mismo, y es, por lo tanto, sabio.
Normalmente uno no presta ninguna atenci�n – marcas ningunos esfuerzos de respirar. Sin embargo la respiraci�n no para.
La respiraci�n apropiada es muy importante. �l que es indiferente a c�mo �l respira est� no haciendo caso de su propio uno mismo.
La respiraci�n, los �rganos del sentido, el cuerpo y la mente de respiraci�n, internos toda se califican para convertirse en los objetos de la opini�n concentrada, sin los cuales la paz de la mente no puede ser alcanzada.
Vivimos hoy en un mundo de tensiones mentales.
Incluso las tareas rutinarias como comprar sus necesidades de una raci�n hacen compras o el conmutar, por transporte p�blico en una ciudad apretada, produce tensiones peligrosas enormes. 풪a pregunta es cu�l es el remedio?
풠�mo evitar los efectos perjudiciales de la tensi�n diaria?
Las formas de vida modernas son poco probables de cambiar para el mejor.
Debemos por lo tanto encontrar el remedio dentro de nuestros propios uno mismo. Poseemos afortunadamente un mecanismo protector natural o la relajaci�n respuesta-que cuando est�n accionados puedan producir las condiciones diametralmente opuestas a las de la tensi�n.
La pr�ctica regular es mas f�cil que t�cnica de la meditaci�n ‘ es un remedio potente para relevar stress mental y alcanzar la paz de la mente.
Puede tambi�n prevenir el impacto de enfermedades psicosom�ticas peligrosas. Preksa Dhayana es tal sencillo, f�cil deaprende la t�cnica de la meditaci�n. Se abarca del siguiente
- Kayotsarga (Relajaci�n Total).
- Antaryatra (Viaje Interno).
- Svasa Preksa (opini�n de la respiraci�n).
- Sartra Preksa (opini�n del cuerpo).
- Chaitanya Kendra Preksa (opini�n de centros ps�quicos).
- Lesya-dhayana (opini�n del espectro ps�quico).
- Opini�n del actual momento.
- Opini�n de pensamientos.
- Disciplina Del Uno mismo.
- Bhavana (vibraciones contrarias).
- Anupreksa (Contemplaci�n).
- Concentraci�n.