풠u�l es Preksha?
Preksha Dhyana Mrs.Vidya 풠u�l es Preksha?
Preksha Dhyana es una educaci�n de la vida.
Medios de Preksha Dhayana de ver “para ver profundamente”. La actual forma a esta t�cnica fue dada hace dos d�cadas. Este m�todo acent�a m�s en la concentraci�n de “pensado” porque la opini�n es m�s importante que pensando en la realizacion de la verdad.
Varios experimentos tales como profundamente respiraci�n, respiraci�n alterna, opini�n en diversas partes del cuerpo, meditaci�n, colores, relajaci�n, contemplaci�n etc. se conducen en el Preksha Dhayana que todos estos procesos tienen impacto directo f�sico, se realzan y se enriquecen el plano mental y emocional y la sinergia espiritual. Estaba a trav�s del trabajo de Anuvrat Anushasata Shri Tulsi y Acharya Mahapragya esta aparentemente nueva t�cnica que puede facilitar a humanidad de su lista sin fin de enfermedades y las tensiones vinieron a su estado actual de una misi�n, una ciencia, una manera de la vida.
“porqu� lo haga necesitamos Preksha Dhyana?” Estamos viviendo hoy en el mundo de tensiones. La tensi�n y la tensi�n en vida de cada d�a nunca est� terminando proceso. Hay tanto tensi�n que excede la capacidad del hombre de aguantar, y �l comienza a buscar la relevaci�n en la bebida, la droga y la otra tal clase de relevaci�n temporal.
Pero �stos se convierten con todo m�s fatal para �l. Ningunos milagros pueden ahorrarlo, �l tendr�n que buscar su propia verdad. La manera de descubrirse es el secreto del sadhana de Tirthankar Mahavir “sabe y considera” y “para considerar alma thy con alma thy”.
Una vez que Preksha se convierta en una manera de nuestra vida, nunca tendremos tensiones y permaneceremos en un estado del conocimiento puro y nunca seremos dominados sus pasiones y emociones.
La meditaci�n de Preksha se puede aprender y practicar por cualquiera sin la distinci�n de la casta, del color, del sexo y del pa�s.
Nuestros centros principales son Tulsi Adhyatama Nidam Jain Vishva Bharati Ladnoo, 341306 Rajasth�n La India Nbr del pH (1581) 22119 Adhyatama Sadhna Kendra Mehrouli (cerca de centro del pur de Chattar) Nueva Deli 110030 La India Nbr del pH (011) 6802708, 6803678 La historia de Preksha Dhyana
풢s vieja es la palabra de Preksha?
Es definitivamente tan vieja como Mahavir, pero si entramos m�s lejos en historia que podemos decir sobre la palabra literalmente pero desde el punto de vista de su significado fecha de nuevo a los tiempos de Rishabdeva (el primer Tirthankar).
Rishabdeva Bhagwan es la primera persona que habl� de la teor�a del alma. En el dios de “Hattyoga Vidya” se ha evocado Adinath. Adinath y Rishabadeva son uno e igual.
Algunos creen que �l es Shiva all� es hoy las teor�as que creen que Shiva y Rishabadeva son uno e igual.
�l es el creador del yoga y de Dhyana. Esta manera el autor de Preksha es Rishab. Hay un incidente Bharat (el hijo de Rishab) se est� sentando dentro de un pasillo del cristal y se est� observando, �l es doind Preksha de su propio uno mismo, apenas mirando se �l cambi� de un emperador adentro a un santo y entonces de un santo en Kevali (uno tiene conocimiento perfecto).
�sta es la fuente antigua de la actual t�cnica de Preksha. Bhagwan Parshava(el 23ro sadhna del dhyana de Tirthankar) era especial .
Profundamente hab�a arraigado efectos sobre la secta de Natha, la religi�n de Jain y la religi�n de Buddha.
Mahavir llev� esta t�cnica de Dhyana sus �ltimas alturas. Por d�as numerosos �l las noches �l estar�a parado en una postura de IE del dhyana (Kayotsarg) Cuando �l dese� saber sobre el IE de Urdhva Lok el mundo celestial �l los meditadores sobre el Urdhva Lok.
Asimismo �l medit� sobre el mundo m�s bajo y medio. Durante el conjunto de su era de la meditaci�n esta clase de Preksha continu�. Despu�s del nirvana de Mahavir al alto grado de Prekhsha vino ser practicado. Los monjes de Buddha en aquella epoca incluso alegaron que el sadhana de Jain es d�bil.
Pero cuando vieron el sadhana de Pushyamitra fueron impresionados altamente. Despu�s de que los a�os de un tjhousand de “viren el nirvana” practique de Dhyana Sadhana lleg� a ser d�bil. Y quince mil a�os despu�s de viran nirvana que el concepto de Dhyana cambi�.
La t�cnica antigua de la meditaci�n conseguido obsoleto y una t�cnica efectuada por los tantras etc de Hattayoga vinieron ser practicados.
Acharya Haribhadra, Hemchandra, Shubchandra, Pujyapada tom� a tecnique de Dhayana m�s lejos sin embargo el concepto b�sico del dhyana cambiante.
En �stos los 500-700 a�os el efecto del dhyana fue perdido y en un punto del tiempo una situaci�n se present� cuando Jains incluso se olvid� que tienen una t�cnica de Dhyana. Agama (testimonio verbal) El trabajo era hecho en agama bajo direcci�n de Gurudeva Tulsi.
El responsable principal estaba en Acharya Mahapragya. Para definir Dhyana en el trig�simo cap�tulo del agama de Uttaradhyana, Acharya Mahapragya emprendi� el estudio meticuloso de varios filosof�a del dhyana de Jain Svetambara y de Digambara.
�l dijo a su gur� Tulsi que mucho se ha dicho sobre dhyana en los scriptures de Jain. Se ha perdido Gurudeva Tulsi dijo, “s�, esta forma de dhyana, porqu� no investigaci�n sobre este tema”. En este gur� de la manera Tulsi se convirti� en la inspiraci�n de Preksha Dhyana y el �rbol divino de Preksha fue dado una forma y una forma por su disc�pulo el Acharya de Terapanth de hoy Jain Dharma Sangha Acharya Mahapragya. El mucho ser ocurrido comenzado capmps de Dhayana.
En Jaipur 1974, durante la celebraci�n de vire el nirvana Shatabdi que esta t�cnica de Dhyana finalmente fue nombrada y que acu憎 Preksha Dhyana.
El originar a partir de los tiempos de Rishab esta t�cnica finalmente alcanz� los actuales tiempos de Tulsi y de Mahapargya. Macharya Mahapragya dice que la respiraci�n Preksha y Kayotsarg es los conceptos fundamentales de Preksha Dhyana. El inicio de esto fue encontrado en el shatak de Kayotsarg. La idea de Sharira Prekasha begot de Acharanga.
En Chetanya Kendra Preksha (centro ps�quico) 13 diverso Kendras fueron elegidos. En Hattayoga se han elegido seis centros.
En algunos lugares en shastra del tantra se han elegido a veces nueve centros. Se han establecido claramente y se han definido Nandi Sutra y Dhaula (escritura) de Digambara Cetanya numeroso Kendra o centros ps�quicos.
Apenas como si una l�mpara se cubre con un tamiz los rayos de la luz penetrar� a trav�s de cada peque�o agujero del tamiz, asimismo tambi�n si el hombre puede evocar el nd del cada centro de su cuerpo la luz divina penetrar� a trav�s de cada c�lula de su cuerpo. La base de Leshya Dhyana es Jayacharya.
Hay 12-16 tipos anuprekshas que el whicj=h se est� practicando desde �pocas antiguas. Kundh-Kundh Acharya ha escrito en doce tipos de anupreksha.
El swami Kartike y Vinay Vijayaji y muchos otros santos y fil�sofos escribi� el tema. Hoy con Mahapragya 25-30 diversos tipos de m�todos se han identificado. Kayotsarg esta palabra tambi�n se encuentra en varias ocasiones en el iover y el excedente de Escrituras otra vez.
El cr�dito de aumentar esta t�cnica va al gur� Tulsi y Mahapragya. Cinco diversas t�cnicas de la relajaci�n se han desarrollado hoy completamente. Seg�n Acharya Mahapragya desarrollar ayuda de estas t�cnicas fue tomado de las viejas filosof�as de la edad de Hattayoga, de Tantra, de Shaivasadhana, de Vigyan Bhairava y de otros tales escrituras
�l cree que no hicimos ortodoxos reservado nosotros no solamente literatura antigua usada sino tambi�n ciencia moderna del cuerpo y anatom�a y psicolog�a humana as� que le daban una preparaci�n la filosof�a en el nuevo. �l da a cr�dito de todo el esto a su Gutru Tulsi seg�n que �l Gurudev Tulsi dijo que no necesitamos la fe oculta en el pasado ni que no lo hacemos nosotros necesitamos llegar a ser al�rgicos al presente, nuestro Anekantavada (la doctrina de aspectos multiples) hicimos el concepto b�sico de Preksha.
�l tambi�n dice que a trav�s del gur� Tulsi encontramos una inspiraci�n, la gu�a a trav�s de la cual tal t�cnica vino en ser que tiene la capacidad de hacer un nuevo hombre y un mundo nuevo.