Chapter 1
Naturaleza transitoria del universo
Doce facetas de la realidad┬а
Por el┬аGUR├ЪSHREE CHITRABHANU.
En este curso,┬а vamos a meditar y a reflejar en doce diversas facetas de la realidad.
Reflejando en estos aspectos, veremos mas cercana la┬а vida como realmente estсо╝/font>
Cuando nuestra mente,┬а no considera vida mientras que lo es, act? reacciona seg?s conceptos preconcebidos de quщадebe ser. Entonces utiliza toda su energя┐╜para hacer realidad estos conceptos.
Cuando los conceptos llegan a ser concretos, despuщ│аla vida llega a ser rя┐╜da, como un cristal.
Siempre que la vida se cristalice, hay flujo nulo.
Debido a la rigidez, tomamos soportes.
Vamos a luchar para mantener nuestro camino.
Consecuentemente, somos temporalmente felices o temporalmente infelices.
Si nos miramos en tales momentos, podemos ver que hemos perdido flexibilidad.
De esta manera, perdemos tacto con el flujo de la vida.
Las doce facetas sobre las cuales meditar son doce pasos que conducen a la experiencia de la realidad.
Significan el┬а despertar de nuestro conocimiento interno.
En dя┐╜ antiguos, fueron llamadas los bhavanas, o las reflexiones. Originalmente, fueron dadas como temas de la meditaci los monjes┬а Jainas, y a los iniciados que tenя┐╜ una┬а vida mundana con la cual disfrutaban.
Debя┐╜ empaparse en estas meditaciones para quitar este gusto, y sacar hacia afuera la inercia, la ansiedad,┬а la distraccilos humores, y los deseos.
Absorbiendo y rumiando su significado, vendrсоаa penetrar las profundidades de su propia realidad.
El primer y mas grande bloque que tropieza a enfrentar y a examinar es trushna, o┬а anhelar.
El anhelar se presenta en su desconocimiento cuando usted no ve un objeto como cristal del pensamiento sino, algo para agradar su deseo.
Entonces usted puso toda su energя┐╜en conseguirlo.
Usted nunca la consigue a veces, y usted lo hace a veces.
Pero en cualquier caso, el tiempo viene cuando usted tiene que dejarlo.
?Si usted estсаеnterado cuando usted lo tiene en su palma, usted la mira y sonrя┐╜y dice, “Es esta la cosa que yo he utilizado tanto en el esfuerzo de conseguirla ?
?Para esto he utilizado mi energя┐╜.
Porquщанe atrae?
Cuando usted va mas cerca, usted se pregunta, “Es este igual a otros que vi?”
Usted puede ser que haya notado en una cierta hora que cuando usted estсаК lejos de una montaaparece suave, y redonda.
Cubierta en niebla, parece la cera.
Este ejemplo es┬а para entender la naturaleza de la realidad, tenemos que ver cuсмаes verdadero sin torcerlo u ocultar.
Tenemos que quitar todos los embalajes exteriores que son creados por nuestra mente.
La mente crea muchas frases y espejismos hermosos. Tiene gusto de ocultar la realidad con lcubiertas brillantes.
Como el ciervo que camina hacia un espejismo de agua cuando tiene sed, estamos tambiщоаen un frenesя┐╜ara conseguir lo que es simplemente una ilusi
Si usted desea sentir un┬а lago en verano, con el tacto, usted tiene que quitarse┬а sus ropas.
Si no, usted no conseguirсаеl contacto directo con el agua fresca.
De la misma manera, si usted desea gozar de la frescura de la vida, usted debe verter sus cubiertas.
Las palabras, conceptos, creencia, cristalizaron pensamientos que act? como cubiertas.
Pя┐╜helas y usted verсагomo son las cosas.
Quя┐╜las y usted se verсо╝/font>
Ensea los iniciados que las cosas exteriores los enga
Por ejemplo, en la oscuridad, el┬а maestro y el estudiante pueden salir y sentarse,┬а y meditar.
Cuando es estaciel monzhay nubes en muchos colores. A veces hay un arco iris. El amo pudo decir al estudiante, “Ve la belleza.
Experimente estos colores.
Note en cada nube una forma.
EstщаК en consonancia con la naturaleza.
Olvя┐╜se de todo lo otro.
Entonces cierre los ojos.”
El estudiante se adapta a los colores y a las formas de las nubes en la oscuridad. Despuщ│аel┬а cierra los ojos y trae el cuadro de esto a su ojo mental.
Repetidamente, el abre los ojos, mira la escena que cambia de la naturaleza,┬а cierra los ojos, y medita.
Despuщ│аde dos horas, todo llega a ser oscuro.
Entonces el profesor pide, “Quща╢en ustedes.?”
Las respuestas del estudiante, “No veo nada. Todo se ha ido.” Entonces el profesor pide, “Donde estсом┬а la belleza, las formas, las nubes, los colores?”
El estudiante permanece en el silencio.
Pero hay una respuesta.
La belleza, el arco iris, se han ido,┬а pero no se han ido. Estсоаallя┐╜ de alguna manera.
Este es el punto de la meditaci
Todo todavя┐╜estсабllя┐╜n el universo.
El profesor dice al estudiante, “Nada se ha ido. Todo estсабllя┐╜nbsp;
Pero debido a la rotacie la tierra, usted ve cambios. Su ojo fя┐╜co ve que hay cambios.
“Ahora utilice su opininterna. Vea que la galaxia entera se estсаК moviendo en un ritmo intacto. El mismo sol que pensamos en su desaparicidespuщ│аlo vemos de nuevo,┬а aquя┐╜omo un globo┬а levantсодose. Pero es el mismo sol.
Levсо┤ese sobre el nivel de la tierra a la altura del sol. Usted verса│iempre el sol.
Sea consciente de ese sol en usted, allя┐╜s la vida invariable en usted.”
Detrс│аde los cambios continuos,┬а estсамa continuidad del invariable. Se cambia, e indica la siempre presencia del invariable.
Tan pronto como una hoja seca caiga, una hoja verde nueva estсавrotando ya.
Si estamos enterados, realizamos que detrс│аde la hoja nueva min?a hay vida invariable, vibrante.
Debido a esa vida, se cae una forma y otra emerge.
Y el alma de la vieja hoja se ha encendido ya a una nueva forma, una con un equipo mas sensorial con el cual percibir el mundo de una nueva, mas sensible manera.
Comenzamos a ver, que toda la vida desea para moverse a los reinos mas altos del conocimiento.
El cambio es inevitable.
El cambio es el quща░ermite que el invariable se revele como siempre fresco. Sin щмм no hay crecimiento,┬а ni ninguna renovaciCuando nos convencemos que el cambio estса░ara el crecimiento y el crecimiento estса░ara ser enterados de nuestra divinidad interna,┬а nos inspirarсоаque estemos libres, libre de la tendencia a aferrarse en las cosas familiares.
Cuando esta verdad se hunde en nuestro sentido, abre una puerta nueva.
Paramos de ver de una manera rя┐╜da.
Las palabras “idas,” “desaparecen,” “desaparezca,” la “muerte” se considera┬а como palabras vacя┐╜ o engas, basadas puramente en nuestra opiniisual, no en nuestra penetracinterna.
QuщаК aparece como la “muerte”,┬а a que desemboca el┬а “nacimiento”, son del mismo ocщбоo: vida.
El profesor explica┬а al estudiante, los “cambios nos estсоаhaciendo estar enterados del invariable, y el invariable estсаиaciendo todos los cambios para que ocurran.
Hasta que alcanzamos ‘ lo mс│аmejor posible, ‘ pasamos con ‘ bueno ‘ y ‘ mejor.’
Todas las formas cambian para ponen en evidencia una forma mejor.
En ?a instancia, nos convertimos,┬а asя┐╜ue refinamos en cuanto┬а poder de experimentar la radiacie nuestra realidad interna, la dicha permanente de nuestro ser.
Como usted crece, cultive asя┐╜ues, este conocimiento.
El aparecer y el desaparecer son el juego de la vida. Ambas son manifestaciones del invariable.
La reflexin este primer punto de la meditacie llama anitya — transe?del significado, siempre-cambiando — y nitya — permanente del significado, invariable.
Para que la mente sepa la naturaleza de siempre-mudanza del anitya.
?Por quщ┐аPorque la mente tiende para tomar el que sea temporal y creer que va al ?o por siempre.
La mente se aferra en lo que ha creado — las cosas, objetos, ideas, relaciones, posiciones.
Tal mente dice, “Va a permanecer en┬а mя┐╜Ahora es la mя┐╜”
Los cambios hacen todo nuevo y fresco.
Tenemos que reeducar nuestra mente.
Cuando las cosas o la gente salen de nosotros, nuestra mente no estсжоbsp; lista de aceptarla.
La gente acepta esta verdad mas facilmente para otras,┬а que para sя┐╜ mismos.
Observe que sucede cuando la mente no se une.
Un empleado en una fсв▓ica recibia vez un telegrama que le decя┐╜ que su madre habя┐╜muerto.
El desemar la licencia de una semana para ir a su ciudad natal a consolar a sus parientes y ser consolado por ellos.
Cuando el fue al duee la fсв▓ica,┬а a pedir el permiso la licencia, el duestaba almorzando.
El empleado dejsp; su telegrama en el escritorio del duefue de nuevo a su trabajo, y esperfont>
Sucedi que la madre del duee la fсв▓ica era enferma, y cuando el volvi a su escritorio, sin leer el nombre en el telegrama, el vio solamente las palabras, “Su madre expiruot;
El inmediatamente se puso triste. El puso su cabeza abajo en su escritorio y comenzgritar. Cuando┬а volvi empleado, el vi enseguida que su telegrama habя┐╜causado un malentendido.
El le dijo, “Sir, por favor, vine a pedir una licencia,┬а porque expir madre.”
El dueo mirsp; para arriba y dijo, “Su madre tambiщоаha expirado?” “No, sir,” el empleado explicquot;Puse ese telegrama en su escritorio cuando usted no estaba aquя┐╜Es mi madre la que ha expirado, no la suya.”
“Es su madre, no mя┐╜”
El duealtra arriba, y en una cuestie segundos el estaba feliz otra vez.
Su actitud entera cambiante. “sя┐╜el sir,” el empleado continuquot;por favor concщдбme la licencia para ver a mis parientes.”
El le dijo:┬а ?”Por quща╡sted desea perder su tiempo┬а allя┐╜/font>
PorquщаК se hace tan infeliz?”
Vea como la mente puede enseverdades hermosas a otras, cuando no es limitada por el apego.
Cuando usted teje un hilo de rosca alrededor de algo, el le toma. ╔│ta es la manera de los actos de la mente.
?Ahora, si usted no teje un hilo de rosca alrededor de las cosas que no se relacionan con usted, y si usted saben ser sabio para otros, por quщаК usted no entrena a su propia mente para no aferrarse y para no ser posesivo?
?Por quща╡sted no toma una pщ▓дida en su vida tan ligeramente como usted hizo que otros la tomaran cuando les sucede?
?Por quщаиay dos leyes — uno para usted y uno para otros?
Cuando usted tiene un dolor de diente, usted se siente como si hubiera un terremoto en su cabeza.
Pero cuando ocurre un terremoto verdadero, usted comenta simplemente, “Esto es la ley de la naturaleza.”
?Por quща╡sted no siente ning?ecto?
Debido a su щожasis en “Yo” y “mi,” usted ha perdido la conexion vida en grande.
Usted ha puesto toda su energя┐╜en su propia necesidad, avaricia, y apego.
Usted ha puesto importancia solamente en preservar el capullo que usted ha construido alrededor de usted.
Debido a el capullo, usted estса┤riste, presionado, enojado.
La palabra, el gesto, o el insulto mas leve pueden trastornar su dя┐╜ entero. Con todo en su acaloramiento, usted puede insultar a otros y no recordar. ?Por quщ┐жnbsp;
Porque no hay conexion lo universal. Todo se centra en su egoя┐╜o en la mente, y esa mente no es permanente.
El Sedice al monje, “Medita en nitya y anitya. Descubra cuсмаes permanente y cuсмаes impermanente.
Separe el grano del desperdicio. Ahora se mezclan juntos.
Aprenda a separar la cс│гara del grano.
Entonces usted puede saber cuсмаes eterno y cuсмаes temporal.
Este proceso es un proceso interior.
Para eso usted tiene que venir al centro de si mismo.
Primero┬а acepte la naturaleza transitoria de las formas.
Entonces usted experimentarсамa naturaleza de la naturaleza, el invariable detrс│аde siempre-cambiar.
Antes de que usted utilice una palabra, sienta la palabra.
Pruebe la palabra.
Apenas mientras que una persona que oye la palabra “mango” consigue un gusto y un deseo para el mango en su mente, usted consigue la sensacierdadera de la palabra en su ser.
Cuando usted realmente experimenta la verdad de esto, despuщ│аcada palabra viene directamente de su experiencia.
Usted no tiene prisa en ser listo con las palabras.
Ha habido┬а grandes poetas y escritores que no escribieron mucho, pero cuando escribieron experimentaron la sensacirofunda.
Se sentя┐╜ lo que traя┐╜ hacia fuera. Lo que escribieron fuщаеmergido de las profundidades.
Y lo que viene de las profundidades llega a ser inmortal.
Tales palabras llevan el tacto de la inmortalidad.
Ahora nos movemos mas profundo en la investigacie uno mismo.
?Cuсодo el cuerpo deja de funcionar, adonde va?
?Ha entrado en la oscuridad o tiene cierta significaciс│аprofunda de la inmortalidad?
La mayorя┐╜de la gente no sabe que es el┬а “Yo” aunque lo ponen en may?a.
?Cuсодo decimos, “yo deseo verlo y charlar con┬а usted,
” Que es? ?Significamos “Yo” el cuerpo, los sentidos? ?Estamos diciendo, “Mis sentidos desean considerarle”?
?Hay solamente un┬а cuerpo? ?O hay algo mс│аallс┐а
Despuщ│аde todo, cuando el doctor declara que una persona estсаК muerta, el cuerpo todavя┐╜estсабllя┐╜los nos┬а todavя┐╜estсожnbsp; allя┐╜
?QuщаК se ha ido? Hace un minuto, habя┐╜esperanza.
Ahora el doctor dice, “No hay esperanza.”
?QuщаК ha cambiado?
?Si es asя┐╜ntonces por quщамo ponemos en un ata?/font>
?Por quщаоo lo guardamos?
Con los productos quя┐╜cos podemos preservar el cuerpo, pero no deseamos guardarlo.
?Por quщаоo tenemos la misma sensacie comunicaci de la perspectiva estщ┤йca, la misma sensacie amor┬а hacia un cuerpo que estщажaltando el “Yo verdadero”?
?Cuсма falta y donde щмаha ido?
Ese “algo” no ha dejado de existir.
Su alma estсаеn alguna parte, en una cierta nueva forma.
Decimos que se levanta el sol, pero sabemos que el sol no se levanta.
El movimiento del planeta┬а Tierra es lo que nos da la ilusie que┬а el sol se levanta y se acuesta.
Las palabras que utilizamos no son exactas.
De la misma manera, en realidad, no podemos decir que desaparece el “Yo”.
Tan pronto como parece que se ha ido, ha tomado ya otra forma, otro resplandor, otro color.
Cuando alguien estсазritando sobre la pщ▓дida de alguien, ya ese alguien estсажeliz.
?En algun lugar, la felicidad estсавurbujeando!.
?QuщаК ha ido? ?Quщаиa venido? Solamente las formas, las casas.
Este “Yo” es m eternamente desde el tiempo del comienzo.
El universo entero tiene los medios para┬а alcanzar la ?a libertad.
Cuando alguien se va de su vista, recuerde la relacila comunicaciue usted tenя┐╜con ese ser.
Aceptar con solemnidad y entender,┬а es diferente de resistir con la depresi la tristeza.
Aceptar con calma┬а la sensacirofunda,┬а no es igual que gritar, cayendo en┬а luto.
Habя┐╜ una muleta para inclinarse, y ahora que ha ido la muleta.
?D puede ella ahora inclinarse?.┬а No es tan fсгйl cambiar de patrones de pensamiento.
Vivimos en un mundo de conceptos, de creencias, y de tab?Estas son las paredes y las cubiertas que evitan┬а ver y que experimentemos el Yo┬а verdadero de nosotros mismos y de otros.
Hay un ejemplo hermoso,┬а de un monje joven muy conocido, Upagupta.
Era de noche, durante la estacie lluvias, y el camino en el bosque fuщагubierto con una manta de┬а oscuridad.
Upagupta encontrsu manera┬а cierto с▓вol,┬а y se sentajo para meditar.
Sucedie una bailarя┐╜ famosa,┬а pasaba a travщ│аdel mismo bosque.
La oscuridad era tan profunda,┬а que no se podя┐╜ ver.
Ella se topn Upagupta, y dijo “Quiщоаes este humano?”.
Entonces vi┬а relсн░ago. En ese momento,┬а ella vio a un persona┬а calma y serena.
Su cara y cuerpo, que eran encantadores,┬а mirban┬а como si fueran tallados de mс▓нol puro.
La bailarina pense ese hombre habя┐╜bajado del Cielo.
Ella era orgullosa de su belleza, y tambiщоаera la bailarinan mas famosa de su tiempo.
Ella dijo, “Usted estсжоbsp; tan tranquilo. Usted tiene tal radiaciVenga por favor con mя┐╜quot;
El no respondilla lo sacudidijo, “En que estсанeditando usted?┬а┬а Vea quiщожnbsp; soy.
Upagupta reconocila bailarina. “Sща▒uiщоаusted es?.
Pero este no es el tiempo, aunque sща▒ue usted me ama.
La verща╡n dя┐╜
Ella le hablra vez. ?”Cuсмаes la raze la posponer?
SerсаК demasiado tarde.
El le dijo:┬а Usted me ama, y yo la amo tambiщоо Cuando sea el tiempo apropiado, vendrщожquot;
La┬а bailarina┬а pense el no estaba con su mente como deberя┐╜estar habitualmente.
Despuщ│м┬а ella se encendibsp; La juventud es como un┬а relсн░ago, como una sombra, como el flujo del agua, siempre cambia.
Diez apasaron.
El bailarя┐╜nbsp; habя┐╜usado en exceso su energя┐╜de la juventud,┬а y ahora estaba agotado.
Ella no habя┐╜cuidado de su cuerpo,┬а y ahora sufrя┐╜de una enfermedad de la piel. Ella temblaba con fiebre,┬а y habя┐╜ampollas en su piel.
Nadie querя┐╜mirarla, y el rey ordene la sacaran de la ciudad.
La obligaron a que viviera en una aldea abandonada.
Una vez,┬а un hombre fuщаб verla allя┐╜El tom cabeza en su regazo.
Ella temblaba con fiebre,┬а mientras que el le aplic medicina a sus dolores, en la boca, y la cabeza.
“Quiщоа es usted?” ella dijo.
El le contestbsp; “Soy Upagupta. ?Usted recuerda?.
Le prometя┐╜ue la┬а quiero. He venido a┬а cuidar de usted.”
Ella le contestue ya no podя┐╜ofrecer nada.
El le dijo: “En aquella epoca lo que usted tenя┐╜para ofrecer┬а era algo transitorio,┬а algo que no podrя┐╜guardar.
Ahora usted tiene algo verdadero que ofrecer.┬а Nuestra relacis esa:┬а Es la relaciel alma.
Upagupta toman┬а cuidado para┬а ella.
“Ahora,” el le dijo que, “Superemos” el Yo┬а pequequot;y ayudemos a otros para ser enterados del Yo┬а verdadero.”
Pronto la┬а bailarina se recuper cuando ella estuvo┬а sana y fuerte,┬а renuncisu vieja vida,┬а y se convirti┬а una estudiante de Upagupta.
Ella pas resto de sus dя┐╜ meditando,┬а y compartя┐╜pacificamente sus meditaciones┬а con otras.
Cuando no estamos enterados del “Yo verdadero” en nosotros, estamos en un mundo irreal.
Este mundo es creado por la sociedad, las emociones, y necesidades.
Es un autщо┤ico┬а “Yo superficial”.
Tenemos un sentido del miedo. Somos listos para hacer cualquier cosa para proteger este “Yo ” que no puede ser protegido.
La naturaleza intrя┐╜eca del “Yo superficial” es cambiar.
Eso┬а es porquщаиay miedo.
Algo en nosotros sabe que щ│┤e “Yo” no tiene la calidad de la permanencia.
Si nos identificamos totalmente con el “Yo┬а siempre-que cambia,” no tenemos esa falta de miedo, que necesitamos.
Sabiendo el “Yo” que es verdadero, estamos┬а seguros de que va a permanecer.
Es como la diferencia entre una vela y una lсн░ara elщг┤rica,┬а cuando usted las coloca cerca de┬а la ventana.
Cerca de la ventana la vela estсапscilando siempre en el viento, asя┐╜ue usted pone un revestimiento protector sobre щмо
Eso es como el “Yo irreal” que estamos intentando constantemente proteger, aunque no puede ser preservado permanentemente.
Pero si usted tiene una lсн░ara elщг┤rica, usted no tiene ninguna necesidad de protegerla.
Usted no estсабsustado┬а de que se pueda apagar. El viento no puede extinguirla.
El “Yo verdadero” es como esto, se asegura en todas las circunstancias.
De d este “Yo┬а superficial” ha venido?
Es creado, construido por los karmas, las costumbres, el credo.
Es un “Yo social.”
Debido a diversa programacieogrсжйca, fisiola, y emocional, crea barreras entre la gente.
Su “Yo┬а irreal” no es igual a los otros, cambia seg?sp; su nacila raza, o la sociedad.
Nuestras estructuras mentales y necesidades emocionales son relativas.
Esto es porque la gente sabia,┬а no intenta imponer sus valores a los┬аotros.┬а
Ven las cosas como son.
Saben la diferencia entre el “Yo social” y el “Yo verdadero.”
Estсоа enterada que el “Yo temporal” es un producto de sus valores,┬а del condicionamiento y de su sociedad.
Yendo mas lejos, ven algo que superan.
La superaciquot;Yo” no tiene ninguna limitaciocal o geogrсжйca.
No tiene ning?edo de perder. ╔│e “Yo” es nitya, siempre permanece, es inmortal. Ese “Yo” estсаеn usted. Ese “Yo” estсаеn mя┐╜Ese “Yo” estсаеn cada uno.
Sus relaciones deben comenzar esta idea.
Si usted no puede ver el “Yo verdadero” en usted, usted no podrса╢erlo en otra persona.
Tomar un tiempo para saberlo,┬а no significa que usted es egoя┐╜a.
Significa que usted estсаеxperimentando con verdad a ese Yo. Entonces usted podrсагompartirlo con otros.
La┬а luz estсаеn┬а meditacivea su propia realidad.
Quя┐╜se┬а las cubiertas exteriores,┬а y vea la sustancia interior.
Observe que hasta este momento,┬а usted ha hecho una caja alrededor suyo.
Ahora usted desea saber cuсмаestса▓ealmente adentro.
Si usted no ve┬а su realidad, su vida entera no serсаоada sino fantasя┐╜
Vaya mas allсадe las palabras y venga a la verdad de la experiencia. Vea que aunque “Yo” parece cambiar, en realidad es invariable.
Mientras que la comprensirofundiza, las relaciones llegan a ser profundas.
Sino, la vida se llena tanto de miedo y de ansiedad que se hace muy dificil.
Pero si usted sabe que la esencia nunca estса░erdida, aunque usted sienta tristeza por la pщ▓дida de un ser querido, usted puede volverse a su trabajo, continuar su rutina, y experimentar la idea de┬а vivir plenamente.
Aunque hay una desapariciesta no es completa.
Para ir allя┐╜usted tiene que irse aquя┐╜/font>┬а
La partida es temporal.
Invariable,┬а indica┬а que no se puede morir, porque nunca fue llevada; es la misma vida.
Meditando┬а de esta manera, desarrollamos un sentido de la visi extensa.
Las cosas pequeque accionaban nuestros apegos┬а nos incomodan.
No habrсаоecesidad de utilizar tanta energя┐╜en cosas temporales. . Comenzamos a experimentar una sensacirofunda del uno mismo, con toda la vida, y no gritaremos encima de la leche derramada de lo┬а transitorio.
PENSAMIENTOS PARA LA MEDITACI╙О:
Si acepto la naturaleza transitoria de todas las formas, despuщ│аpuedo ir mas profundo.
E cambio estса░ara el crecimiento, y el crecimiento estса░ara el cambio.
Ambos estсоаpara ayudarnos,┬а y nos manifiestan┬а┬а nuestra divinidad interna,┬а y para inspirarnos a que nos movamos en una vida mс│аalta.
Es necesario┬а conectarnos┬а con la vida en grande.
Algo en nosotros permanecerсоа
Que amo.
Es la relacie alma a alma.
El aparecer y el desaparecer son el juego de la vida.
Ambas son dos ondas del mismo ocщбоo.
Ambos estсоаallя┐╜ara revelar la realidad de una nueva y fresca manera.