Грань восьмая: искусство полной остановки.

Духовный искатель в некотором смысле подобен альпинисту, с той лишь разницей, что ваша цель – достичь высот собственного сознания. Однако независимо от того, взбираетесь ли вы на физическую гору или же на высоты собственного «Я», ваш подъём должен осуществляться поэтапно, т.е. лишь один шаг за один момент времени. Далее, чем выше вы поднялись, тем большее внимание требуется. Ветер на вершине слишком силён, поэтому, если вам недостаёт равновесия, он быстро сбросит вас вниз. Глядя на жизни великих людей, мы можем восхищаться их достижениями, не отдавая себе при этом никакого отчёта в том, какой глубокой внутренней осознанности, какого равновесия стоило им достижение таких высот. Со всех сторон их окружали искушения и соблазны, отвлекавшие их внимание. Временами их охватывал страх падения назад, в долину. Однако, несмотря на все потенциальные опасности, они твёрдо шли вперёд, поскольку всё их внимание было сосредоточено на достижении вершины.

Такие люди постоянно поддерживали перед внутренним взором образ своей цели. Они просто были вынуждены быть бдительными, внимательными и уравновешенными. Почему же они хотели достичь вершины? А потому что лишь там можно дышать свежим воздухом, созерцать панорамный вид и наслаждаться красотой земли внизу и неба вверху.

Никто из нас, находясь на земле, не может и вообразить чего приходится преодолевать тем, кто поднимается на Эверест. Такое предприятие требует постоянной бдительности. И лишь начав восхождение сами, мы осознаём, насколько крута тропа и высок пик. Но если у вас достаточно внутренней отваги и веры, то ничто не испугает вас. Вы говорите себе: «Я доведу дело до конца». И вы действительно выполните всю задачу сами, поскольку не существует в природе никакого посредника, находящегося вне вас, который мог бы определять ход вашей жизни, делая её либо благополучной, либо несчастной. Искатель принимает на себя ответственность за каждый свой акт. Вы твёрдо знаете: «Если я сам отвечаю за свои собственные шаги, то не существует никакой опасности. Я достигну своей цели, поскольку пришёл в этот мир именно для этого».

Конечно, вы вправе принять чью-либо помощь, но помните: она вторична. Приоритет принадлежит вашим собственным усилиям. Таким образом, вы сможете избежать как высокомерия, так и ложной скромности: оба они – крайности, и оба подразумевают некую претензию. Человек, пытающийся произвести впечатление на окружающих или сделать себе имя, может ради привлечения к себе внимания играть самые разные роли: от воплощённого смирения до тявкающей моськи. Таковы его трюки. Когда вы просты и смиренны, вы хотите, чтобы люди видели свою простоту. Зачем вы афишируете свой образ жизни? Данный факт может указывать лишь на то, что вы хотите извлечь из него какую-то выгоду.

Будьте естественны, будьте тем, что вы есть! Просто наблюдайте, где вы находитесь! Наблюдая таким образом, вы всегда будете знать, что вы и где вы. Одного этого с вас будет достаточно. Если вы осознаёте это, у вас больше не будет нужды искать одобрения у мира. Если же у вас больше нет нужды в таком одобрении, это значит, что мир готов дать вам его. Да, это кажется несколько парадоксальным, однако люди начинают реально ощущать вашу искренность. Они замечают: «Да: этот человек – уже не странник на пути. Он нашёл самого себя».

Факт состоит в том, что мы пришли сюда для того, чтобы просто жить, просто быть, а не собирать трофеи, степени и сертификаты. Таким образом, весь наш подход к жизни должен заключаться в том, чтобы быть тем, что мы есть. Мы здесь не для того, чтобы достичь каких-то временных высот и не для того, чтобы раздувать мыльный пузырь фальшивых представлений о самих себе. Нет: наша цель – возвращение к тому естественному состоянию, которое по своей природе настолько уравновешено, что в нём не может быть ни низа, ни верха. Однако не следует забывать, что для выполнения этой задачи требуется полная чистосердечность: приблизиться к такому естественному состоянию можно лишь в том случае, если мы избегаем всякого презрения, критики и оскорблений самих себя. Всякое стремление к сбору чужих мнений, слов похвалы или одобрения, должно быть отброшено. Посмотрите, какой спокойной станет жизнь, если нам удастся положить конец этим старым привычкам мышления!

Не существует большей радости, чем жизнь в мире с самим собой. В этом и состоит подлинная причина наших беспрестанных поисков радости разных видов. Мы хотим всё время оставаться в хорошем настроении, поэтому, видя, что временное счастье целиком зависит от внешних стимулов и, по истечении отпущенного ему срока, неизменно влечёт за собой печаль, мы начинаем осознавать, насколько это важно – научиться жить в согласии с самими собой и открыть в себе постоянный внутренний мир.

Это не означает, то вы должны отвергнуть внешний мир. Нет: вы продолжаете ценить всю красоту и щедрость этого мира. У вас есть пять прекрасных органов чувств. В действительности ваши чувства настолько чисты, что вы можете теперь оценить образы и звуки, вкусы и запахи, мысли и ощущения гораздо более остро, чем большинство людей. Когда перед вашим взором возникает нечто прекрасное, вы воспринимаете его таким, какое оно есть. Суть здесь состоит в следующем: вы не зависите исключительно от своих чувств. Закрыв глаза, вы по-прежнему видите красоту. Вы видите красоту двух видов: внутреннюю и внешнюю.

Проблема, с которой сталкивается большинство из нас, состоит в том, что мы в состоянии воспринять лишь внешнюю красоту, тогда как внутренняя остаётся неведомой. Не

кажется ли вам странным тот факт что, после стольких лет созерцания прекрасного вне себя мы так и не научились видеть то же самое с закрытыми глазами? Едва закрыв их, мы погружаемся в темноту. В чём же тогда смысл всех тех многих лет наслаждения внешней красотой, если они не дали нам никакой путеводной нити к красоте внутренней? Это, конечно, чудесно: открыв глаза, увидеть краски рассвета, цветение весны, детский танец или умудрённые опытом лица, своими складками и морщинками рассказывающие целые истории радости и боли, но помимо этого существует и иное, внутренне богатство, так сказать, наш движущий дух.

И без этого движущего духа наши глаза не восприняли бы даже внешнего мира.

Наша цель – в познании того движущего духа, чья природа – познавать, помнить и расти. Именно благодаря его присутствию мы стремимся утолить внутреннюю жажду. В нём – наша истинная идентичность. Этот дух пребывает внутри внешней скорлупы. Медитируя на него, мы осознаём: «То, что я прежде называл «собой», – лишь скорлупа. Это – мой инструмент, тогда как сущность – внутри, и эта сущность и есть я».

Медитируя таким образом, посвящённый шаг за шагом поднимается по лестнице осознанности до тех пор, пока не достигает самого сердца, своего внутреннего святилища. В конце своего пути он может войти в этот храм и воссесть на давно ожидавший его трон, который люди называют «Божьим престолом». Он не предназначен лишь для немногих избранных: он ожидает каждого. Каждый из нас наделён таким внутренним троном. Именно по этой причине в нас возникают стремления, мечты и жажда поиска, и именно этот «архетип», этот «трон» порой подаёт нам знак: «Подойти ко мне!». Вот так движется посвящённый.

Но для того, чтобы получить возможность двигаться и восходить к вершине вы должны освободиться от ноши. Если багаж слишком велик, то тащить его слишком долго вы не сможете: гравитационные силы всегда рядом и всегда готовы сбросить вас вниз. Будда, оставивший дворец и красавицу-жену с ребёнком, не был ни чудаком, ни изгоем: он жаждал истины. Махавира также не был идиотом, когда сказал жене: «Где наше царство, дорогая? Что: оно на самом деле только здесь, на земле? Такое царство тленно. Этот вид царства – причина всех раздоров и войн. Разве мы не можем достичь того царства, суть которого – вечная осознанность?» Таким образом, отречение становится получением. Истинное отречение – это полное осознание того царства, которое внутри нас.

Постижение того внутреннего плана бытия привнесёт своё глубокое значение и в человеческие взаимоотношения. Муж и жена, вдохновляющие друг друга, становятся прекрасными компаньонами. Их отношения превращаются в вечный союз. Основная цель брака, между прочим, состоит в необходимости истощить карму и стать дополнением друг другу. Пребывая на этом внутреннем плане, мы в процессе своего общения можем выяснить, в чём же состоит наша миссия. И тогда, если возникнет такая ситуация, когда они из нас подавлен чем-то, а другой в этот же самый момент переживает душевный подъём, то второй может сказать партнёру: «Это пройдёт. Будем терпеливы и подождём до утра». Когда один из партнёров в депрессии, второму нет никакой нужды присоединяться к нему, увеличивая тем самым масштабы несчастья. Помните: нет ни вечной муки, ни вечного бурлящего счастья. Но что же тогда постоянно? Внутреннее блаженство и покой; всё прочее приходит и уходит.

Нет нужды уходить в монастырь, чтобы увидеть природу внешнего мира и почувствовать красоту внутреннего. Вы можете превратить в монастырь свой дом! В конце концов, некоторые монастыри сами превратились в политические учреждения, где люди только и занимаются тем, что демонстрируют свои административные таланты!

Я желаю, чтобы каждая семья, каждый из вас, превратил свой маленький дом в цветущий монастырь и, совершенствуя своё понимание, создал для себя прекрасную жизнь именно там. Отпущенные нам 70-80 лет жизни на земле – слишком короткий срок. Вы можете использовать его на своё усмотрение: как для того, чтобы пребывать в уединении, так и для того, чтобы жить с другими людьми, разделяющими ваше понимание и образ мышления. Вы можете использовать его, чтобы быть с друзьями, родственниками и всеми прочими, кого вы любите и к кому испытываете сострадание. Мир не принадлежит никому, поэтому в нём нет места для какой бы то ни было узости и ограниченности. В нём нет таких ограничений, как каста, вера, возраст, цвет кожи или язык. Все мы можем говорить на одном языке: языке сердца и чувств.

Самвара – это остановка притока. Ранее, для того, чтобы узнать, что собой представляет этот приток и откуда он приходит, мы медитировали на асраву, а теперь, зная, как он функционирует, можем остановить его.

Что вы делаете, услышав предупреждение о приближении сильного урагана? Не принимаете ли вы каких-либо мер предосторожности? Не заносите ли вы внутрь всё ценное, лежащее снаружи, и не закрываете ли окна? А вы знаете, что произойдёт, если окна останутся открытыми? Верно: дом наполнится пылью, грязью и водой.

Самвара означает закрытие окон при приближении бури. Каковы наши жизненные бури? Это страсти: гнев, жадность, гордость и лживость. Гнев – это буря. Первое, что он делает, возникая в нашем уме, это разрушение внутреннего мира, и уже затем он начинает крушить всё вокруг. Гнев извращает, ослепляет и блокирует правильное видение. Человек, чьё сердце и глаза разъедаемы гневом, не переносит ничего прекрасного. Улыбнитесь перед ним и тут же убедитесь в том, что ваша улыбка лишь раздражает его. «Какого чёрта ты улыбаешься?» – рявкнет он на вас.

Когда вы в гневе, ваш ребёнок может с плачем прибежать к вам, но вы скажете ему: «Уйди отсюда!», – и вытолкните за дверь. К вам может прийти друг, но вы за десять минут разрушите десятилетнюю дружбу. «Я ненавижу тебя», – такого рода выражения оставляют достаточно глубокий след в сознании. Как стереть его? Вы, конечно, можете сказать: «Прости меня», – но вряд ли это легко излечит раны, нанесённые словами. Они пронзают, как стрелы, так что раны и боль могут остаться надолго. Почему вы прибегаете к грубостям? Я не хочу сказать, что вы должны подавлять гнев: просто понаблюдайте, откуда он приходит. Попробуйте почувствовать те слова, которые вы извергаете. Их эхо долго будет звучать и в вас самих, и в других. Каждое слово представляет собой вибрацию, оказывающую определённое влияние на ваше сознание.

Однажды бедный дровосек, придя в лес, наткнулся на льва. Естественно, он перепугался. Однако лев, сжалились над ним, указал дровосеку, где закопаны украшения. Дровосек был счастлив, поскольку нуждался в немалых деньгах для свадьбы дочери. Он пригласил на свадебный пир гостей, а заодно и льва – из благодарности к нему. Лев не особо-то стремился попасть на такое мероприятие, но дровосек всё-таки убедил его.

Когда царь зверей явился в дом, народ начал разбегаться. «Не беспокойтесь», – сказал дровосек, – «Он не причинит вам вреда. Этот лев такой же покорный, как старый пёс».

Затем, когда деньги кончились, дровосек опять пошёл в лес. Однако на этот раз лев не проявил ни малейшего желания показать ему, где лежал другой клад. Вместо этого он обратился к человеку с довольно-таки странной просьбой: «Сделай-ка мне надрез на лапе».

Удивлённый дровосек спросил: «А зачем?»

Лев ответил: «Приходи через месяц, и всё увидишь».

Дровосек выполнил просьбу льва и вернулся через месяц.

Лев спросил его: «Посмотри: осталось ли что от той раны, которую ты сделал своим ножом?» Взглянув на лапу, дровосек увидел, что та полностью зарубцевалась. Лев продолжил: «Не стоит большого труда залечить телесные раны, но та рана, которую ты нанёс своими словами, всё ещё кровоточит». Дровосек бросил те слова случайно, в спешке, однако льва такое сравнение со старым псом оскорбило до глубины души.

Итак, если вы понимаете, что гнев уже готов выплеснуться наружу, и чувствуете, что вот-вот начнёте материться, скажите себе: «Давай закроем это окно!» Окном, которое следует закрыть в первую очередь, будет рот. Лучше открыть не рот, а глаза, и посмотреть, кто перед вами стоит. Не подавляйте гнев: просто наблюдайте за этим внутренним чувством и попробуйте превратить его в пар, в вид творческой энергии. Попытайтесь сохранить дистанцию между собой и объектом вашего гнева. Скажите себе: «Я впал в гнев и мне это не нравится».

Вот таким образом, воздерживаясь от словесного выражения своего гнева, вы используете самвару. Когда вы, находясь в неуравновешенном состоянии, говорите что-то, гнев впитывает в себя огромную массу энергии, увеличивая таким образом энергонасыщенность ваших слов. Поэтому попробуйте заставить себя дождаться возвращения нормального состояния.

Когда же таковое вернётся, приступайте к размышлению: «Какова причина этого гнева? Кто несёт ответственность за ошибку: целиком кто-то другой или же и моя вина здесь просматривается? Не нужны ли для хлопка две руки? Можно ли избежать этого в будущем? И существует ли способ предотвращения рецидивов?» Если такой дух исследования возобладает в вас, вы уже не позволите гневу выплеснуться наружу. Посмотрите, как работает скороварка, и постарайтесь понемногу, очень медленно, выпустить свой пар наружу.

А затем, вместо того, чтобы разразиться словесной тирадой, выберите всего лишь несколько слов и скажите этому человеку: «Вот то-то и то-то мне не нравится. Я бы предпочёл, чтобы это иначе». Действуя таким образом, вы сможете остановить цикл действия и противодействия, а также их взаимодействия. Вы видите, какую боль гнев вызвал в вас самих, и не желаете вызывать аналогичное чувство в ком бы то ни было другом. Если ваше отношение к другому человеку мягко и доброжелательно, то вы сможете пробудить его сознание. Чего вы рассчитываете достичь криком?

Итак, когда возникает гнев, следуйте трём нижеприведённым шагам. Во-первых, осознайте своё чувство. Что, если не ваше собственное ожидание, вызвало это возбуждение во всём теле, этот растущий фонтан горячей энергии? Во-вторых, сохраняйте энергию вплоть до то момента, когда вернётся равновесие. Не позволяйте себе говорить что-либо. И, в-третьих, когда ваши чувства успокоятся, скажите собеседнику, что опечалило вас, что задело ваши чувства. Если человек достаточно восприимчив, то ваши мягкие и тщательно отобранные слова окажут должное воздействие на его сознание, ну а если он ничего не понимает, то и крик не будет иметь смысла.

Следующая буря – гордость. Когда данное чувство переполнит вас, раздув, как воздушный шар, и вы скажете: «Я хочу быть больше, чем он!» – обратите внимание на тот факт, что в нём содержится определённая доля насилия. Эго порождает в вас чувство собственного превосходства и заставляет другого чувствовать себя нижестоящим. Человек, свободный от жестокости, не сделает ничего, что может вынудить других чувствовать себя нижестоящими. Причина такой внутренней жестокости – полное отсутствие знания «Я».

Наша цель противоположна: мы должны приложить все усилия к тому, чтобы человек чувствовал себя как дома. Помните, что всё, чем мы обладаем, предназначено для даяния, мира, утешения, взаимодействия, а не для создания искусственных различий или попыток произвести впечатление на других. Проанализируйте, каков реальный смысл ваших чувств по отношению к вещам: сами по себе вещи абсолютно неважны, всё, что имеет здесь значение, – это ваше отношение к ним. Спросите себя: «Не веду ли я игру? Действительно ли я живу наравне с людьми или же пытаюсь быть выше?» Первое – превосходно, тогда как второе – результат невежества.

Между гордостью, или эго, и самоуважением есть большая разница: если эго представляет собой способ завоевания всего пространства нашего мозга и создания порочного поведенческого круга, то самоуважение, с другой стороны, излучается из внутренней осознанности, внутреннего равновесия. Эго зависит от внешней ситуации, самоуважение же остаётся стабильным при любых условиях. Эго действует, как ртуть в градуснике, то поднимаясь, то опускаясь в зависимости от колебаний температуры, самоуважение же обладает собственным внутренним равновесием, не подверженным какому-либо влиянию внешних «климатических условий». Садхака – это тот, кто сохраняет равновесие.

Третий внутренний враг – жадность. Стоит ей однажды овладеть нами, как наши нужды начнут всё более и более возрастать, а стандарты – непрерывно изменяться. Жадность разрывает людей на куски, а душевная боль, порождённая ею, не излечивается никаким лекарством. Вспомните, какая масса людей, достигших вершины политической, деловой или религиозной иерархии, была сброшена с высот этим пороком и провела остаток дней в бедности и унижении.

Жизни они проводили в роскоши, но как только изменялась ситуация и их желания более не могли быть удовлетворены, они впадали в глубокую фрустрацию. Для них это было ментальной пыткой.

Выжить такого рода люди могут лишь в том случае, если имеют какое-то хобби. Искоренение жадности ни в коей мере не означает, что вы должны прекратить зарабатывать на жизнь. Суть этого процесса в том, что вы задаёте себе вопрос: «Сравниваю ли я себя с другими или же доволен тем, что имею?» Жадность подобна разрушительному землетрясению: она может опустошить всю жизнь. Итак, начиная практиковать искусство полной остановки, скажите себе: «Достаточно!»

Когда вы поражены гневом, гордостью и жадностью, то приходит и четвёртый враг – лживость. Ведь для того, чтобы поддержать первые три, вам приходится играть какую-то роль, изображая из себя нечто такое, чем вы не являетесь. Вам всё время приходится стоять на кончиках пальцев. Ваше поведение противоестественно. Вы постоянно носите маску или покрываете себя гримом. Однако гораздо лучше будет поразмышлять о том, как остановить этот процесс и узреть самих себя, как быть тем, что вы есть.

Практикующий самвару должен осознавать её цель. Предназначена она для арогьи – вашего духовного благополучия. Искреннее стремление подняться на высоты собственного «Я» порождает желание приобрести душевное здоровье. Цель самвары – не удовлетворение кого-то, не хвастовство перед кем-то; она предназначена только для вас. Подобно тому, как вы чистите зубы, чтобы содержать их в чистоте и свежести, расчищайте и своё сознание от разного рода скверных элементов. Точно так же, как вы моете своё тело вовсе не для того, чтобы показать другим, какая мягкая у вас кожа, а для того, чтобы почувствовать свежесть, откройте и поры своего ума с тем, чтобы начать думать ясно и без каких-либо искажений. Высочайшие души используют медитацию для поддержания арогьи. Практикуя таким образом, они не испытывают никакого интереса к временному возвышению над внешним миром. Садхака не желает ничего временного: он стремится лишь к тому прозрению, которое будет длиться вечно.

Поэтому, когда шторма гнева, гордости, жадности и лживости готовы вторгнуться в ваше сознание, держите перед собой слово «самвара». Скажите себе: «Нет: давай остановимся. Давай станемся в покое. Не будем реагировать. Не будем жестокими». Сохраняя определённое пространство между собой и негативными вибрациями, вы сможете отклонить их поток, и они, под лучами вашей неусыпной осознанности, испарятся в тонкой атмосфере. Вот таким образом вы сможете остановить этот непрерывный приток кармы, впадающий в воды вашего сознания, а позднее, ясно увидев собственные глубины, устранить и его остатки.

Семенные мысли для медитации.

Когда ураган приближается, закрывайте окна. Ураган в нашей жизни – это гнев, гордость, жадность и лживость.

Пусть я осознаю, какую боль гнев причиняет мне самому, чтобы избавиться от желания вызывать то е самое в других.

Пусть я осознаю всю жестокость жадности: как, накапливая больше, чем необходимо, я вынуждаю кого-то другого довольствоваться меньшим.

Пусть я осознаю, как эго жаждет опустить кого-то вниз.

Пусть я осознаю всё притворство лживости: как она сосредоточена на сокрытии истины от меня самого и от мира.

Постоянно удерживая цель перед внутренним взором, я достигну вершины. Я сделаю это сам, поскольку не существует никакой внешней силы, определяющей ход моей жизни. Именно с этой целью я и нахожусь здесь.