Ahimsa
Nivel mayor
Ahimsa
Puesto que el Jainismo ha prescripto la doctrina de Ahimsa como su principio cardinal, el código ético jaina convierte a este principio en una práctica real. Consecuentemente, Ahimsa es la base para el logro de la salvación.
Sin embargo, se teme que sería difícil llevar Ahimsa a la práctica. Pero este miedo es absolutamente infundado.
Clasificación de Ahimsa.
Es verdad que el código de conducta del Jainismo para el logro de la salvación es la meta más alta de la vida, y es igual para todas las personas.
Pero es un hecho que estas reglas se dividen en dos categorías
Sakala Charitra que significa conducta completa,
y la conducta parcial: Vikala Charitra .
Los ascetas observan Sakala Charitra.
Los laicos observan Vikala Charitra.
En el “Purusharthasiddhi-upaya”, se aconseja a los laicos cumplir ese código aún parcialmente, en cada momento, para la liberación eterna.
Esta clase de división se fundamenta en que el Sakala Charitra, es posible solamente para los que se incorporaron a la orden ascética.
Por lo tanto, está claro que el anu-vrata, es decir, el voto de menor importancia de ahimsa tiene que ser puesto en práctica por los laicos en armonía con sus situaciones y capacidad, mientras que el maha-vrata, es decir, el voto importante de ahimsa, es cumplido por los ascetas.
Se aconseja a los laicos, miembros activos de la sociedad, que eviten Himsa (violencia) dentro de lo posible.
Dependiendo de la actitud mental del individuo, himsa se clasifica en cuatro clases.
Son:
(a) Udyami Himsa, es decir, lesión industrial
(b) Graharambhi Himsa, es decir, lesión casera.
(c) Virodhi Himsa, es decir, lesión defensiva o protectora.
(d) Samkalpi Himsa, es decir, lesión intencional.
Udyami Himsa se realiza durante la práctica de la profesión u ocupación como un agrónomo, un comerciante, o un industrial, etc
Graharambhi Himsa: la que se realiza cumpliendo los deberes de la casa necesarios, tales como la preparación del alimento, guardando cosas limpias, construyendo una casa, caminando, bañándose y otras actividades propias de la vida de cada día.
Virodhi Himsa: se realiza en defensa propia o de otra persona, al repeler una agresión.
Samkalpi Himsa se comete intencionalmente, por ejemplo, matando a otras personas, matando a animales para alimento, diversión, decoración, etc.
Los laicos se deben abstener del Samkalpi Himsa.
Se prohíbe a todos los jainas lastimar o matar a almas inmóviles como los árboles.
La no violencia y los ascetas
La situación de los ascetas es diferente de la de los laicos.
Mientras que los laicos tienen que observar Ahimsa del tipo de Apavadiki Nivrtti, es decir de renuncia parcial, se exige a los ascetas observar Autsargiki Nivrtti, es decir, renuncia total.
Los ascetas evitan las cuatro clases de Himsa es decir Udyami Himsa, Graharambhi Himsa, Virodhi-Himsa, y Samkalpi Himsa, puesto que no están implicados en absoluto con las actividades que son realizadas por los laicos.
Esta renuncia completa de himsa puede parecer difícil de practicar y puede plantear preguntas como: ¿ sobre que caminan, duermen, comen, hablan etc.?
Aunque las preguntas plantearon un problema, se contestan de la manera siguiente: “el asceta debe caminar, sentarse, dormir, y tomar comidas con cuidado y vigilancia para evitar lastimar o matar a cualquier ser vivo.”
De este modo, un asceta puede practicar Ahimsa al grado máximo posible.
Así, es absolutamente obvio que el voto de Ahimsa se puede poner en práctica por los laicos y los ascetas, de acuerdo con las reglas de los textos sagrados jainas.
Se prohibe a la gente hacer ciertas actividades.
Ejemplos:
no robar cosas,
no tener apegos mundanos,
no matar, etc.
El Jainismo pone algunas restricciones a la conducta de la gente en su vida mundana.
Estas restricciones se imponen con el objeto de proporcionan pautas a la gente de modo que mientras realizan sus deberes y sus ocupaciones normales, reduzcan la posibilidad de cometer lesiones a los otros seres vivos.
Ahimsa no tiene solo un aspecto de no hacer actividades, sino de hacer ciertas actividades.
Según el Jainismo los laicos deben esforzarse siempre por la compasión, la tolerancia, el perdón y la caridad.
Por lo tanto se ha impuesto sobre los laicos:
- dar caridad,
- organizar actividades para lograr el bienestar,
- desarrollar la tolerancia, etc.
Caridad.
Como parte fundamental de la observancia del voto de Ahimsa, se determina específicamente que los laicos
deben hacer caridad, según los bienes de cada uno de ellos.
En el Tattvartha Sutra, la caridad es definida como: la “caridad es dar de nuestras pertenencias para el bienestar de otros.”
Implica un control de la codicia, que es una forma de Himsa.
El texto sagrado jaina de Purusharthasiddhi-upaya dice que cuando hacemos un regalo tenemos que tener en cuenta a quienes los damos y que la codicia excesiva es una forma de Himsa.
El donante debe tener las condiciones siguientes para hacer la caridad más pura:
- Aihikaphalanapeksha, el donante no debe contar con ningún aumento o recompensa en este mundo por dar el regalo.
- Kshanti, el donante debe tener paciencia y debe dar tranquilamente y sin cólera.
III. Muditva, el donante debe poseer sensaciones de felicidad y tener aspecto de feliz a la hora de dar los regalos.
- Nishkapatata, el donante debe actuar con sinceridad.
- Anasuyatva, el donante no debe tener ninguna sensación de envidia.
- Avislladitva, el donante no debe tener ninguna sensación de dolor o de arrepentimiento.
VII. Nirahankartva, el donante no debe tener ningún sentimiento de orgullo en dar los regalos.
Para lograr esto, la gente que recibe los regalos deben ser solamente gente apropiada.
Se clasifica tres categorías dependiendo de su creencia en la religión y de la conducta en su vida, a saber:
- Supatras, buen receptor, que tiene creencias correctas, y utilizaría el regalo sabiamente.
- Kupatras, tiene conducta externa apropiada pero sin creencia correcta verdadera.
III. Apatras, persona indigna. No tiene conducta externa apropiada ni creencia correcta verdadera.
Obviamente, dar caridad al Supatras se recomienda altamente, al Kupatras no se fomenta y al Apatras se prohíbe definitivamente.
Debemos dar alimentos, medicinas, aguas, ropas etc.
El Karuna-Dana considera populares cuatro clases, a saber:
- Ahara-Dana, regalo de alimentos.
- Aushadhil-Dana, regalo de medicinas.
III. Abhaya-Dana, regalo de abrigos.
También abarca protección contra peligros, ataques, intimidaciones, etc.
IV Sastra o Vidya-Dana, es el regalo de libros o impartir el conocimiento.
En cuanto a la tolerancia, Ahimsa implica ayudar a las organizaciones que se dedican al bienestar de los seres vivos.
El Jainismo siempre sostuvo que es incorrecto, e incluso peligroso, presumir que su propia doctrina es la única verdad.
Por consiguiente, los textos jainas aconsejan no tener sensaciones de enemistad u odio hacia los seguidores de otras religiones, sino por el contrario, tener tolerancia y cooperación.
Incluso los monarcas jainas nunca ordenaron persecuciones por motivos religiosos.
Los militares y soldados jainas de las fuerzas armadas tienen un expediente limpio y recomendable en este tema.
Sin embargo a veces los jainas fueron perseguidos por intolerantes.
A este respecto, el Dr. B. A. Saletore, el historiador famoso de Karnatak, escribió: “el principio de Ahimsa es la contribución más grande de los jainas a la cultura hindú, al valorar la tolerancia.
Los jainas mantienen sus principios religiosos, y fomentaron durante toda su historia la tolerancia más sinceramente y al mismo tiempo más con éxito que cualquier otra comunidad en la India “.