Rezo

Rezo

Puesto que el Jainismo cree firmemente en la doctrina del karma y pone confianza ? en el desarrollo de la fuerza espiritual por sus propios esfuerzos personales, y suplica a sus seguidores que desarrollen Asarana-bhavana (ninguno otro refugio  excepto nosotros), la pregunta que se presenta naturalmente es, el motivo de los rezos en el Jainismo.

Puesto que los Jainas no creen  en un Dios o en la existencia de alguna  divinidad exterior que nos controla,  cualquier idea del rezo les ser�inaplicable por dos razones principales:

1) El alma que estᠥmancipada y se convirti Siddha no tiene ningunon deseo o motivaci

Su carᣴer es puramente el de un conocedor.

Si  los rezos podr� satisfacer a Siddha entonces algunos rezos podr� tambi鮠descontentar a Siddha.

En el mismo sentido si Siddha podr�conceder favores,   entonces podr� tambi鮠negar favores.

Los rezos no ser� productivos, en este punto de vista.

En Tattvarthsutra Acharya Uma el swami dice:

 

Rogamos a esos a qui鮥s han conducido la trayectoria a la salvaciqui鮥s han destruido las montadel karma, y qui鮥s saben la realidad del universo.

Rogamos a ellos para adquirir sus cualidades.

Los rezos verdaderos de los Jainas no son  sino el aprecio y la adoraci de las virtudes pose�s por haberse liberado,  y la expresiel deseo ardiente de alcanzar estas virtudes en su propia vida real.

Es por esta raznbsp; que los textos Jainas han enumerado realmente las virtudes de diversas categor� de almas tales como Arihanta, Siddha, Acarya, Upadhyaya y Sadhu.

Es bᳩco a la creencia de los Jainas que los Tirthankaras (profetas) y sus enseas son  para nosotros porque nos gu� para alcanzar la liberacinbsp;

Pero como adquirir la liberacinbsp; y como poner estas enseas en la prᣴica, se deja enteramente a nosotros.

Alcanzamos solamente el  grado al  cual ejercemos.

Sin embargo, la trayectoria demostrada por las que han alcanzado la liberacie debe estudiar con respeto y sinceridad extremas, porque es la trayectoria probada, que ella ha tomado durante sus vidas y ha obtenido realmente los resultados.

Nos sentimos muy agradecidos a estas grandes almas por proporcionarnos tal direccitil.

Por lo tanto, en el rezo,  expresamos nuestra gratitud, y admiramos y enumeramos sus virtudes y deseamos que tales virtudes puedan  tambi鮠 convertirse en nuestra vida.

Tales rezos nos recuerdan constantemente que los hizo grandes y alternadamente nos ayudan a desarrollar tales virtudes en nosotros.

En la filosof�Jaina, este es el proceso de rezos.

Es interesante observar que el rezo m᳠excepcional  Jaina, conocido como Mantra de Navakara, no estᠲeferido a ning?rsonaje individual o secta.

No hace nada mas que la veneracibsp; sincera a  esas almas, que se liberan o estᮠya en la trayectoria de la liberaci

Namo Arihantanam — arque頡bajo a todo el Arihantas.

Namo Siddhanam — arque頡bajo a todo el Siddhas.

Namo Ayariyanam — arque頡bajo a todo el Acharyas.

Namo Uvajjhayanam — arque頡bajo a Upadhyayas.

Namo Loe Savvasahunam — arque頡bajo a todo el Sadhus y Sadhvis.

A  esas  almas bendecidas,  que tienen  鸩to en los karmas principales, que velan la potencia del alma.

Siddhas:  Son esas almas que han alcanzado la liberaciinal y han logrado un estado del cuerpo de la dicha pura.

Acharyas: Son esas almas piadosas,  que nos ensenbsp; sobre la trayectoria de la salvacinbsp;

Upadhyays, Sadhus,  Sadhvis:

Son  esos santos que estᮠellos mismos en la trayectoria de la salvaci se estᮠesforzando para la liberacinbsp;

Estos cinco se llaman Pancha-paramesthi, cinco tipos de grandes almas, los se han liberado  y los que est鮠en la trayectoria de la liberaci/font>

Un Jaina se inclina abajo a ellos todos, no  necesariamente porque han seguido o estᠳiguiendo un tipo particular de religisino porque han logrado ya lo que hay que lograr,  o porque el se estᠥsforzando para lograr lo que vale  lograr.

Como Acarya Hemcandra lo pone: “yasya del ksayamupagata del ragadyah del bijankura-janana de Bhava, Namastasmai de la Virginia de Jino del Haro de la Virginia Visnurva de Brahma.”

Significa, “Arque頡bajo a el cuyas  pasiones tienen gusto del apego y maldad, que siembran las semillas del nacimiento y del renacimiento, me he destruido. No importa si el sea Brahma, Visnu, Sankara o Jina.”

Los Jainas ha construido s templos grandes y hermosos para los  losTirthankaras y otros personajes.

El culto a los �los: Los textos jainas no han  registrado que el Se Majavira adorara a alg?sp; �lo.

(Algunas sectas Jainas no creen en el culto a los �los.)

Como los rezos anteriores vistos,  se hacen para que la admiraciacia las virtudes aumenten, el culto a los �los no tendr�ninguna justificaciilosa, sino para reforzar estos conceptos.

Hay rezos para la b?da del  arrepentimiento, el perdnbsp; hacer algunas resoluciones para el futuro,  y buscar paz en el universo. Cada tarde y por la ma hacemos Pratikraman (el rezo combinado al arrepentimiento, y hacer una resolucie ser una persona mejor).

Buscamos el perde otros y ofrecemos perdara romper los nudos de agitaciones del odio.

Buscamos paz en el universo para cada amigo o enemigo del alma.

Paz.(Shanti)   Paz.(Shanti)   Paz (Shanti)