Expiaci�n (Prayaschit):
Austeridad
Expiación (Prayaschit):
En Prayaschit, uno pide perdón por los errores de comisión y de omisión, y los pecados cometidos voluntariamente o involuntariamente.
Esta austeridad se puede realizar en presencia de un monje o de una monja, o se puede hacer solo.
Prayaschit nos ayuda a reflejar sobre nosotros mismos de una manera que conduce a la corrección de uno mismo.
Incluso para un pecado pequeño comenzamos a decir “Michchami Dukkadam.”
Humildad (Vinay)
Uno debe cultivar la humildad hacia cada uno.
Esta austeridad conduce a la tolerancia, y a la compasión hacia otros, y nos ayuda a superar el ego, y la cólera.
Hay cuatro tipos de Vinay:
Jnan Vinay: Uno debe ser humilde y respetuoso a los que son superiores en conocimiento y sabiduría.
Darshan Vinay: Uno debe ser humilde y respetuoso a los que tengan el conocimiento verdadero de los principios religiosos.
Charitra Vinay: uno debe ser humilde y respetuoso a los que tengan buenas enseñanzas y seguir los principios religiosos.
Mana Vinay: uno debe homenajear, y ser humilde, con todos los santos que ayudan a otros en su progreso espiritual.
Servir a otros (Vaiyavachch)
Vaiyavachch significa colaborar con profesores religiosos, con ascetas, con gente virtuosa, sadhus, colegas, y con compañeros con dedicación.
Uno debe dar especialmente servicios al enfermo y al débil.
Aunque esta austeridad parece ser actividad externa, hace a la persona humilde, y responde al propósito de superar el ego y el odio.
Llegar lejos (Vyutsarg)
En Vyutsarg, no solo uno hace actividades físicas que no tienen pecados, sino también deja de lado dieciséis diversas pasiones internas.
Estudio Espiritual (Svadhyay)
Svadhyay significa estudiar textos religiosos, o puede también expresar entender a uno mismo.
Con el estudio intentamos contestar a las preguntas: ¿quién soy yo? ¿Quién debo ser?.
Con Svadhyay hacemos que un alma se convierta en una cosa pura.
Esto nos conducirá a la pregunta: ¿Que hago en este cuerpo?.
Así, el estudio le conducirá a ser un espíritu puro.
Este estudio se divide en cinco niveles:
Cuando uno comienza a leer los textos religiosos se llama Vachana.
Mientras que la lectura pueda presentar algunas dudas, e intenta de resolverlas se llama Prachana.
Después de entender lo correcto, y de comtemplar en el se llama Anupreksha.
Después de realizar lo correcto, uno comtempla en el repetidas veces, así que uno puede permanecer en el foco.
Esta repetición se llama Amnaya.
Después de aprender uno mismo, uno debe enseñar a otros igualmente.
Esto se conoce como Dharmopadesh.
Los dicho anteriormente, nos conducirá a hacer svadhyay interno de uno mismo.
Así, uno adquirirá la opinión recta, y el conocimiento recto que conducirán a la conducta recta y abrirán el camino a la liberación.
Meditación (Dhyan)
Dhyan significa la concentración del pensamiento.
Esta concentración puede presentarse con pasiones intensas, como el apego, la lujuria, la animosidad o la búsqueda de la verdad y de la separación absoluta hacia asuntos mundanos.
Dhyan se divide en cuatro categorías:
- Arta dhyan,
- Raudra dhyan,
- Dharma dhyan,
- Y Shukla dhyan.
En el arta dhyan se refleja en
- i) La pérdida de personas queridas (Ishta Viyog),
- ii) El desarrollo de una nueva relación con una persona indeseable o desagradable (Anishta Samyog),
iii) La enfermedad física (chinta de Roga) y
- iv) El planeamiento futuro (Agrasocha o Nidanartha).
En raudra el dhyan, se evita tomar la venganza total para cierto daño o pérdida causada por otros.
Hay cuatro tipos:
- i) Hinsanubahndhi,
- ii) Mrishanubadhi,
iii) Steynubandhi, y
- iv) Samrakshanubandhi.
El arta y el raudra dhyan conducen a la acumulación de malos karmas y por lo tanto el arte y el raudra dhyan deben ser evitados.
Medios dhyan de Dharma, que reflejan los medios hacia la realización de uno mismo.
Medios dhyan de Shukla que reflejan la pureza del alma.
Dharma dhyan y el shukla dhyan conducen al retiro de karmas.
Por lo tanto, con el fin nirjara que comtemplaba en el dharma dhyan y el shukla dhyan.
Si la contemplación en el dharma dhyan está en el nivel más alto, entonces podemos destruir totalmente el karma de Mohniya, y todos los demás karmas.