Ануттаропапатика-сутра

АНУТТАРОПАПАТИКАДАША-СУТРА.

93. Вопрос: О чём говорится вАнуттаропапатикадаша-сутре?

Ответ: Ануттаропапатикадаша-сутра касается тех же предметов, что и предыдущие: городов, садов, храмов, лесов,самавасаран, царей, родителей, учителей дхармы, сил (риддхи), достигаемых в этой и следующей жизнях, отречения от чувственных наслаждений, принятия монашества, способов осуществления аскезы, дисциплинарных обетов, качественных обетов, основных обетов, пратьякхьяны, правил проведения поста, специальных обетов (пратима), болезней, санлекханы, бхакта-пратьякхьяны, падопагаманы, перерождения божеством или в благочестивой семье, достижения Пробуждения, последних ритуалов и т.д. с той лишь разницей, что здесь всё это рассматривается в связи с людьми, известными как ануттаропапатика (теми, кто после монашеского посвящения не полностью разрушил омрачающую карму и, как результат, получил рождение на небесах Ануттара-Вимана).

Текст содержит точно установленное число глав (вачана); к ней применимо ограниченное количество «дверей исследования» (ануйогадвара), также она содержит известное число стихов, шлок, нирукти, санграхани и пратипатти.

Данная работа занимает девятое место в списке анга-сутр. Она содержит одну шрутаскандху, три секции (варга), столько же уддешана-кал и самуддешана-кал. Если измерять её строками, то таковых насчитается несколько тысяч. Количество знаков в ней исчислимо, значений (гама) и оттенков смысла (парьяя) – неисчислимо. Количество подвижных существ, характеристики коих упомянуты в ней, исчислимо, тогда как неподвижных – неисчислимо. Сутра в аргументированной форме излагает, объясняет, растолковывает, показывает, иллюстрирует и комментирует идеи Победителя, касающиеся вечных, созданных и естественных субстанций (объектов познания).

Стиль представления предмета в Ануттаропапатикадаша-сутре, основанный на соотнесении этапов и средств, настолько уникален, что любой изучающий её в сосредоточении, становится мудрецом.

Комментарий:

Слово «ануттара» буквально означает «не имеющий второго», т.е. высочайший из всех. Обиталища (вимана) божеств 22-26-ого небесных миров называются ануттара-вимана, а рождающиеся в них боги, соответственно, Ануттаропапатика-дева.

Ануттаропапатика-сутра подразделяется на 3 секции (варга), первая и третья из которых содержат по 10 глав (адхьяяна), а вторая 13. Из 33 основных персонажей текста 23 являются сыновьями царя Шреники. Всех их отличает то, что высочайшие духовные практики, выполнявшиеся ими в течение описываемых там рождений, будут иметь своим результатом достижение окончательного освобождения в следующем человеческом воплощении. Помимо вдохновляющих жизнеописаний йогинов, работа включает и описание процесса выполнения различных садхан: изучения писаний, аскезы (тапа), специальных обетов (пратима), терпеливого снесения лишений, окончательного обета (санлекхана) и т.п.