Cap�tulo 3

Preksha Dhayan

Cap�tulo 3 Preksha Dhyana Condiciones previas de Preksha Dhyana Iniciaci�n

En el comienzo de la sesi�n de la meditaci�n, todos los sadhakas asumir�n una postura a piernas cruzadas de la posici�n, para relajar totalmente el cuerpo y la mente para quitar la tensi�n, y con las manos dobladas, recitan los aforismos siguientes

1. arahanae del abbhutthiomi Me dedico a la pr�ctica de Preksha-Dhyana.
2. uvasampajjami del maggam Me inicio en la trayectoria de la pr�ctica espiritual.
3. uvasampajjami del samattam Inicio a mi uno mismo en la pr�ctica de la opini�n interna.
4. uvasampajjami del samjamam Me inicio en la pr�ctica de la experiencia de Spriritual.

As� los sadhakas se inician en la pr�ctica del preksa-dhyana. Cinco disciplinas de la iniciaci�n

1. Bhavakriya (Synchrony de acciones mentales y f�sicas)
2. Termine el conocimiento de sus acciones.
3. Vigilancia (espiritual) ininterrumpida. la acci�n Presente-importada es contraria (ausente importado) a la acci�n mec�nica.

Cuando uno se contrata a hacer una cierta cosa, no es apropiado ser llevado por su imaginaci�n que no est� conectada con el trabajo a disposici�n.

Habitual, uno pierde su tiempo y energ�a en el recuerdo in�til de las imaginaciones �ltimas o inaplicables del futuro.

Pero ni el pasado ni el futuro es verdadero. Solamente el presente existe y es verdadero.

Uno qui�n deja el actual resbal�n lejos, nunca puede recobrarlo, y por lo tanto, Bhavakriya es los �nicos medios de capturar la realidad del presente.

Significa la acci�n presente-importada. Bhavakriya tambi�n significa conocimiento completo de su acci�n.

Habitual, otra vez, uno piensa con ‘ mitad de una mente ‘, �se est� fracturando la mente, y est� contratando solamente un pedazo de �l al trabajo a disposici�n, mientras que el resto de �l se permite vagar alrededor.

Cuando la mente es contratada totalmente por el trabajo a disposici�n, el resultado es Bhavakriya. Synchrony de la mente y del cuerpo ahorra mucha p�rdida de esfuerzos y la energ�a, aumenta eficacia y resultados en mayor �xito.

Otro significado de Bhavakriya, es vigilancia constante.

Uno debe estar continuamente enterado de su �ltima punter�a, que es doble: (a) Purificaci�n de la mente y (b) despertando la voluntad supina y otras energ�as inherentes.

1. el acto – “no reacciona” Habitual reaccionamos a los est�mulos externos, es decir, somos generalmente fuerzas emocionales vengativas abrumadas dentro de nosotros acci�n apropiada exigente.

Pero, seguramente esto no se puede llamar “acci�n”, �l es, en hecho, “reacci�n”. La disciplina de la mente del razonamiento controla las fuerzas y los resultados reactivos en la “acci�n apropiada”, m�s bien que la “reacci�n”, una debe esforzarse para establecer control y para evitar comportamiento indeseable.

3. Amity El comportamiento de un sadhaka debe irradiar amistad, la compasi�n y la condolencia.

Esto es posible solamente cuando uno puede revocar sus tendencias reactivas razonando y evitar pensamientos y acciones vengativos. Subjugation del impulso vengativo da lugar a comportamiento amistoso y compasivo.

El sadhaka debe ser siempre vigilante a este respecto y cultivar amity.

2. El adietar Dietics es una faceta importante de la pr�ctica de la meditacion. El producto del alimento influencia profundamente no solamente nuestra salud f�sica, pero tambi�n tendencias mentales y estados emocionales. Habitual comemos demasiado.
3.  Esto sobrecarga nuestro sistema digestivo y resultados en la indigesti�n etc. Esto alternadamente, m�s futuro debilita no solamente los �rganos digestivos pero los elementos el organismo entero, incluyendo tendencias mentales y estados emocionales. Sadhaka debe ser vigilante hacia su dieta, evita de comerse excesivamente. �l debe abstener particularmente de los alimentos y de las bebidas tales como son las incorrectas a su salud, comprobaci�n tan bien como mental.
4. Silencio La disciplina pasada de la iniciaci�n es discurso controlado o silencio completo. Hablamos para comunicarnos el uno con el otro. Sin embargo, habitual hablamos demasiado y demasiado largo. Sadhaka debe tener cuidado de efectuar control completo sobre su mecanismo de discurso.

Debe ser utilizado solamente cuando es necesario.

Su discurso debe ser modulado y ser medido. Recitaci�n de Arham Una condici�n previa de la pr�ctica de la meditaci�n es una acumulaci�n de una armadura defensiva para proteger al m�dico contra el impacto de influencias malvadas del ambiente externo.

El proceso de la acumulaci�n es recitar ruidoso repetido de la s�laba “arham”. Sincronizado con el recitar, debe haber una proyecci�n mental de la acumulaci�n paso a paso de la c�scara protectora. La c�scara se est� tejiendo del entrecruzamiento de las radiaciones electrom�gneticas, emanaciones de las ondas ac�sticas producidas as�.

Las radiaciones se combinan en �ltima instancia juntas y construyen un impregnable armadura-como, envolviendo al m�dico, manteni�ndolo seguro para la duraci�n de la pr�ctica.