Pranayama
Preksha Dhyana
Mrs.Vidya Jain
(energ�a vital) y Pranayama (arte de la respiraci�n cient�fica) Prana es el principio universal de la energ�a. Es fuerza vital. Est� impregnando todo. Puede estar en un estado est�tico o din�mico.
Se encuentra en todas las cosas vivas del gigantesco. Existe en la forma de las amebas unicelulares para servir y de y hormiga al elefante. “es Prana que brilla en sus ojos, Prana que los o�dos oigan, la piel se siente, la nariz huele, el cerebro y la intelecto hace sus funciones.
El fuego se quema, los flujos del r�o, soplos del viento, con Prana. El avi�n se mueve en el aire, tren y los coches se mueven con Prana. Recorrido de la onda de radio con Prana. Prana es electr�n. Prana es fuerza.
Prana es magnetismo y Prana es electricidad.” Incluso el sol, la luna, las nubes y la misma tierra que vivimos encendido es una bendici�n de Prana. El conocimiento es Prana. El cuerpo entero trabaja con el shakti de Prana. El cuerpo humano deriva este Prana a trav�s de la respiraci�n.
Al igual que com�n la respiraci�n y la vida del conocimiento son pr�cticamente sin�nimas. Respirar es vivir y vivir es respirar. La respiraci�n est� conectada �ntimo con el cuerpo y la mente. Es el acceso de permiso del puente al sistema nervioso, a la mente y a la energ�a vital (shakti de Prana).
La respiraci�n, el cuerpo y la mente toda son energizados por la energ�a vital de la vida. Sin embargo, esta energ�a vital s� mismo es activada por el cuerpo sutil (Taijasya Sarira).
En el �ltimo extremo de esta cadena est� el alma o el sentido. Sr. ruso Acnnyon del cient�fico y se�ora Valentina Kirlian desarrollaron esta t�cnica de fotografiar esta energ�a y puede ser considerada por cualquier persona en fotograf�as y por los microscopios electr�nicos.
Seg�n el fundador de Patanjali de la ciencia del yoga hay cinco tipos de Prana: Prana Vayu Apana Vayu Samana Vayu Udhana Vayu Vayana Vayu Prana Vayu – Prana controla el proceso de respiraci�n que ocurre dentro del pecho.
En la forma de ox�geno Prana toma su energ�a. Apana Vayu controla los �rganos excretorios y los �rganos reproductivos. Samana Vayu ayuda en el proceso de la digesti�n y los controles tienen hambre. Udhana Vayu controla los acordes vocales, �ste ayuda en aire de respiraci�n y alimento el comer.
Se separa todo sobre el cuerpo. La energ�a que se deriva del aire que respiramos y el alimento comemos se separa alrededor a las varias partes del cuerpo con Prana Vayu.
El aire fresco se inhala y alcanza los pulmones, contiene el ox�geno (vayu) de Prana que entra en la corriente de la sangre y se entrega a las c�lulas en los tejidos finos activos, c�lulas utiliza el ox�geno para producir energ�a. As� la respiraci�n es una fuente de la energ�a vital. Prana es la melod�a de la vida.
La fuerza que lo controla es nuestra respiraci�n pero prestamos tal poca atenci�n a ella. La dejamos que la consideran un ejercicio natural y autom�tico.
En base de una experiencia larga en yoga puedo decir con confianza que solamente algunos personas saben la manera correcta de la respiraci�n. “Pranayam” es la manera cient�fica de la absorci�n del ox�geno y de la excreci�n del carb�n – di�xido.
En un solo d�a respiramos cerca de 2300 veces. El volumen medio de aire tomado en una respiraci�n �nica se extiende de una mitad a un litro con la atenci�n apropiada que este volumen se puede aumentar hasta que 4 a 5 litros.
As� podemos aprender la capacidad de respirar en cinco veces el ox�geno que respiramos normalmente y respirando fuera del di�xido de carbono mucho m�s r�pidamente.
Sin embargo podemos entrenarnos para respirar m�s lentamente y profundamente.
La tarifa se puede reducir f�cilmente a partir cuatro a cinco respiraciones por minutos.
Resultados m�s lentos de la tarifa de la respiraci�n en la reducci�n del desgaste y rasg�n en el cuerpo entero menos trabajo para el coraz�n, reduce la tensi�n arterial alta y nervios m�s reservados. Pranayama significa aumentar la cantidad de Prana en el cuerpo. Pranyama es el m�todo de respiraci�n de una manera r�tmica y de una manera correcta.
Mientras que inhala respire adentro a trav�s de las ventanas de la nariz, el est�mago en el mismo tiempo debe venir exterior (ampl�ese) y mientras que la respiraci�n fuera del est�mago debe ir adentro.
�sta es la manera correcta de la respiraci�n. Si la respiraci�n entonces se controla es f�cil controlar la mente y sus pensamientos y emociones.
Pranayama es como una puerta que tenga que ser cruzada antes finalmente de alcanzar sobre los umbrales de Dhyana. Swansa (respiraci�n) es la herramienta que conecta el mundo exterior con el mundo interno. Pranayama no se refiere simplemente a la respiraci�n, absolutamente en el contrario todo el hecho interno de los �rganos que el cuerpo entero consigue ejercitado de Pranayama.
El sistema digestivo, sistema nervioso, los �rganos excretorios consigue activado de este ejercicio.
En hecho hay un realce en la personalidad entera de la persona con esto.
Su voluntad del m�dico a su debido tiempo del tiempo, experimenta la mejora sensible en la calidad de su voz, en su energ�a de decisi�n y confianza en uno mismo.
Para no mencionar que �l alcanzar� una alta energ�a de la concentraci�n y una buena salud.
Se dice que la edad de un yogui no se debe calcular del n�mero de a�os que �l ha pasado pero de la calidad de sus respiraciones el m�s largo y el m�s profundo sus respiraciones m�s larga son su vida. Un perro toma cerca de 30-40 respiraciones por minuto y �l vive no m�s de largo de 12-14 a�os.
Mientras que una tortuga toma cerca de 4-5 respiraciones por minuto, su vida se ha registrado para ser por 150 a�os uniformes.
Cu�l significa que el m�s largo y el m�s profundo las respiraciones estar�n tan tambi�n la vida ser� m�s larga y m�s sana.
Una vez que la manera apropiada de la respiraci�n haya sido entonces adquirido igual se convertir� en rutina y ning�n esfuerzo especial tendr� que ser hecho.
Debido a esto mientras que realiza Pranayama – el tiempo, el lugar, la postura y Asana m�s la t�cnica apropiada tienen que ser mantenidos la consideraci�n. La pr�ctica de Pranayama en un ambiente del tranquil, abierto y limpio es ideal. Pranayama se debe realizar solamente en el est�mago vac�o y despu�s de pasar el movimiento claro. Pranayama se debe realizar despu�s de ejercicios.
En caso de que uno se agote f�sicamente o la mente es entonces Pranayama loco no debe ser realizada. Desalojar el cansancio de la relajaci�n del cuerpo (Shava Asana) debe ser realizado.
Pranayama no debe ser realizado inmediatamente antes de dormir. Debe haber por lo menos un boquete de cuatro horas despu�s de una comida, despu�s de realizar la comida de Pranayama se puede tomar despu�s de mitad de la hora.
Los j�venes a partir de 15-16 a�os de la edad no deben realizar Kumbhak Pranayama de ejecuci�n en un loto que la postura es ideal.
En esta postura la espina dorsal es absolutamente recta y por lo tanto hay un flujo de la sangre en cada las v�rtebras del cuerpo. Puesto que las costillas son verticales hay flujo completo del ox�geno en los pulmones.
Debido a esto la distribuci�n del Prana Vayu ocurre de una manera completa y sistem�tica. Pranayama se puede tambi�n realizar en una postura de Siddhasana y de Vajrasana(Ankle)
En Sidhasana el impacto cae en la porci�n superior de la espina dorsal pero en la postura del tobillo el impacto cae en la parte m�s inferior de la espina dorsal.
La llave para realizar Pranayama es aflojar el cuerpo de la cabeza al dedo del pie y sentir bien a un observador a todos nuestros pensamientos.
Entonces quiera solamente el alcance del vayu de Prana todos los centros. Con los ojos cerrados intente o�r el sonido de las respiraciones.
Traiga su atenci�n adentro.
Pranayama es el arte de estabilizar la mente. La estabilidad de la mente depende de la estabilidad de las respiraciones. Por esa raz�n mantener un estado de la mente ecuanime es imprescindible.
En mundo de hoy todos desea paz y �sa es porqu� m�s y m�s gente est� consiguiendo atrajo hacia la meditaci�n y Pranayama.
Es f�cil aprender que este arte sin embargo dif�cil es practicar lo y la toma de la perfecci�n un rato muy largo – un mes a veces, incluso los a�os y quiz�s incluso un curso de la vida se pueden pasar perfeccionando este arte, y los muchos de paciencia tendr�n que as� ser practicados.
En el contrario el efecto de ejercicios se puede considerar muy f�cilmente en el cuerpo y los m�dicos consiguen desilusionados que los ejercicios en s� mismo sean yoga.
El adelanto en Pranayama es lento porque primero las respiraciones tienen que ser equilibradas y entonces la mente.
�sta es la melod�a de Dhyana. Es vital que Pranayama est� conectado con la mente algo que consiguiendo disminuido en un ejercicio mec�nico mero. Hathayoga Pradipika dice que como hombre domestica lentamente animales salvajes como el le�n, los elefantes y los tigres tan tambi�n que �l debe domesticar su propia respiraci�n.
Entonces puede �l realmente gozar solamente de la experiencia del yoga. En nuestra serie siguiente discutiremos sobre las diversas clases sus diversos m�todos y las diversas ventajas de Pranayama de ejecuci�n.
De los trabajos de Acharya Mahapragya Reescrito por Sr. Vidya Jain