Chapter 3

Por el GURÚSHREE CHITRABHANU.

La vida humana es un lugar en donde podemos crecer en paz y  comprensicon tal que consigamos una cierta luz.

Sin luz, este lugar puede ser un caos y podemos conseguir estar perdidos en el.

Como viajar en la noche sin una antorcha a disposicipodemos tropezar y caer abajo en cualquier lugar.

La vida humana se basa en belleza y misterio.

Est᠊ abrumando.

Nos domina y nos emociona.

La mente intenta explorarla, mira furtivamente en ella, consigue el coraze ella.

No puede tener 鸩to.

?Es como un niue intenta hablar de la inmensidad  del oc顮o. El dir�”Yo vi tanta  agua!

Su expresio puede  describir la inmensidad del  oc顮o.

De la misma manera, cuando la mente intenta describir el misterio de este universo, es como un ni

 La mente no puede revelarla o comprender. ?Por qu鿠

Porque el misterio del universo vivo es ilimitado y la mente es limitada.

Necesitamos de una cierta luz, una cierta energ�que est頭as all᠊ de la mente, que es ilimitada.

Cuando tenemos esa clase de luz, entonces podemos comprender el misterio universal.

Entonces podemos educar la mente,  y aflojar su encasillamiento en conceptos, formas, y definiciones.

Si no aclaramos nuestra mente, entonces asumirᠥl papel del profesor.

Dos cosas sucederᮺ

Fuera de nosotros no sabremos relacionarnos , e interiormente   no sabremos vivir en paz.

Afuera, nuestras relaciones serᮠestropeadas o molestadas, y el interior all�erᠡgitacionstante o estarᠥn conflicto.

De estos vienen la frustraci la fricci

Vemos tan nuestra la necesidad de una cierta luz.

?De d la luz viene?

De la experiencia interna profunda, de meditar en esas experiencias que han venido de los maestros espirituales  a los iniciados.

Tal luz puede ayudarnos a considerar subjetivo el conflicto interno y objetivo la confusixterior.

Pero para entender y experimentar las experiencias de los maestros espirituales, necesitamos una cierta preparaciuna cierta base.

El recipiente debe estar listo para recibir la fuerza de la esencia que se vierte en ella.

Si no es, el recipiente estarᠲoto o destruido o derretido, y la esencia serᠰerdida en el polvo.

De la misma manera, si nuestra mente no estᠰreparada para la verdad, puede asustarse y no poder llevar la verdad.

Los iniciados se alistan  para recibir la verdad interior.

Consolidan su recipiente para estar de acuerdo con la esencia.

Eso es porqu頤igieren y asimilan la ensea en sus vidas.

Eso explica  porqu頥ncuentran paz en la vida.

En este mundo, pueden vivir con tal conocimiento que les es ? espiritualmente.

No infligen dolor, tristeza, o tortura a si mismos o a otros.

Es necesario  tomar las medicinas que tranquilizen el dolor.

Los tranquilizantes indican que el hombre se estᠩnfligiendo dolor en si mismo.

Para relevar o para reducir al m�mo el efecto del dolor, el recurre a muchas cosas externas:

vino,

drogas,

p�oras etc.

o el mejora despu鳠de la satisfacciel placer y de los sentidos.

Todos indican que all�ay un cierto dolor.

Si usted puede desarrollar el anᬩsis de uno mismo, por lo menos usted no se infligirᠤolor a si mismo.

Usted no tendrᠱue estar en ese desfile.

Por lo menos,  usted estarᠥn una posiciara ayudar a la gente que necesita su ayuda.

Si la corriente del desfile le conduce, despu鳠sus pies estᮠ marchando al golpe alg?ro tambor.

Usted no se estᠭoviendo seg? propio paso.

Primero usted tiene que estar parado detr᳠y mirar el desfile sin participacion la marcha  o la m?.

Usted lleva estas reflexiones, como una  la ayuda, a la  muchedumbre.

A menos que usted consiga eso, usted no podrᠬiberarse de todos los miedos.

A menos que usted experimente un  viaje a su alma, usted no podr᠊ realizar ese objetivo.

La quinto faceta — anyatva-swatva.

Anyatva significa el que est頣on excepcie su esencia o uno mismo. Swatva significa uno mismo.

Le ayuda a ver dos cosas:

1) Anya, donde usted se ha identificado equivocadamente o se ha mezclado para arriba,

y 2) Swa, su uno mismo verdadero.

Es un proceso de la separaci

Su uno mismo verdadero no puede ser identificado con cualquier cosa. Es ?.

Preg?e, “Cuᬥs son esas cosas con las cuales me he identificado?”

Si usted ha creado identidad con algo, y ese algo se le quita a usted, usted experimenta gran dolor.

En esa p鲤ida,  usted se siente afligido.

En su destruccinbsp; usted siente la destrucci

En su decaimiento usted siente decaimiento.

En cada dependencia usted estᠩnvitando al dolor.

Observe que sucede cuando usted se identifica con algo.

Entonces,  usted se convierte en un preso de la idea creada.

Usted desea mantenerla a toda costa. Y eso es lo que lo hace la gente.

Ella a veces mata por una idea.

No solamente eso, mueren por ella.

Todos los ‘ ismos, patriotismo, sectarismo, dogmatismo, no son nada sino un camuflaje para el auto castigo.

Con  las ideas, a veces, nos castigamos.

Pero no hemos venido al mundo para castigarnos.

No estamos aqu�ara estar enojados.

La idea detr᳠de esta filosof�  es estar libre de dolor, ser sano.

Comtemplan las  cosas que a usted lo ha limitado:

etiquetas raciales,

culturales,

religiosas,

posesiones,

objetos sensoriales,

parientes,

amigos etc.

Intentando hacerlos suyos, usted se siente un preso de ellos.

Pare de castigarse!

Desata, y libera!

?Por qu頥l apego a las cosas mundanas?

Salen en ?a instancia,  de nosotros,  o salimos de ellas.

Cuando sucede esto, hay dolor interno.

?Por qu鿦nbsp;

Porque nos identificamos  con ellos, los mantenemos profundamente en  nuestro subconsciente, y cuando van junto con el proceso de la naturaleza, nuestra mente que se aferra siente la p鲤ida.

Para superar todas las formas de auto castigo,  conozca a su uno mismo incomparable.

Experimente lo que es uno mismo, de lo que no es uno mismo.

Por ejemplo, usted pudo haber construido una relacion un hombre determinado.

La palabra “agon�quot; viene de agni,  del S᮳crito, que significa fuego,

y tambi鮬 de la palabra griega agou, que significa lucha.

Un fuego y una lucha. ?Queman! ?Cuando le asan y se tuestan totalmente adentro, se va el jugo!

La agon�viene cuando la gente crea un apego.

Vea que sucede cuando hay una separaci un divorcio.

Sucede generalmente con dificultad.

Dicen, “Ella ha estropeado mi vida.”

Nadie ha estropeado su vida,  excepto usted con sus propios pensamientos.

En el reflejo en anyatva, comience con su propio cuerpo y la opini”El cuerpo es diferente de lo que  soy.

El cuerpo es anya, u otro.

Soy swa, o uno mismo.”

No confunda uno con el otro.

V顬os para saber cuᬥs son.

La formaciel cuerpo es un proceso de las c鬵las que se dividen a partir de una,  a dos, a partir  dos,  a cuatro, a partir de cuatro,  a ocho, etc鴥ra.

El cuerpo aumenta su peso cada d�

En cualquier momento, el se compone,  y puede  descomponerse. No es un nuevo descubrimiento.

No hay razara que lo asuste.

Cuando usted lo entiende, usted  no estarᠳorprendido por cualquier cosa.

Al desconocido le sorprende, pero es un hecho, no una declaraci Usted lo acepta.

Usted tiene que saber que el Yo  es  destructible.

Nosotros no somos nuestros cuerpor, somos nuestras almas,  que permanecen sin cambiar.

Es lo  exterior lo que estᠤestinado a cambiar.

Una persona que piensa maravillosamente construye un cuerpo hermoso.

Si usted siente rabia y amargura hacia alguien, serᠶisto en su cara. Si usted instalara una c᭡ra fotogrᦩca automᴩca para tomar su propio cuadro cada vez usted sent�nbsp; rabia, usted no desear� reconocerse.

Las caras son ni jes ni viejas; es la opininterior lo que las cambia.

Hay  gente joven con  caras que son crueles, y hay  gente anciana con  caras que son dulces, moldeladas  por  la compasi/font>

Una cara enojada toma una forma tensa. Se tuerce.

Una cara pac�ca toma una forma contrapesada, debido a una sensaci compuesta interior.

El mundo no es agon�o dolor.

El dolor es su propia confusi

El mundo es neutral.

Usted puede hacer lo que usted desea fuera de el.

Ahora vemos que la condiciel cuerpo es el resultado de la opinie ayer.

No hay necesidad de culpar a cualquiera .

El uno mismo es el que anima al cuerpo.

Nuestro cuerpo no es culpable de la manera que se lo mira. Sintiendo una sensacinterior de  salud, agrado, amor, estamos cambiando lentamente nuestra forma con nuestros pensamientos.

Estos pensamientos son interiores.

Mire al mundo externo y experimente al mundo interno.

De esta manera, usted sabrᠱue los dos son complementarios,  el uno al otro.

Viva con la alegr�pura en el cuerpo; mant鮧alo limpio, hermoso, relajado, y sano.

Este veh�lo no estᠰara ning?opo masoquista.

El asceta verdadero es el o ella que no destruye este veh�lo hermoso.

La gente ignorante tortura su cuerpo,  en vez de cambiar su opini Ella lo castiga como si el cuerpo fuera la causa de su sufrimiento.

No ven que el cuerpo puede estar gobernado por ellos mismos.

Es la opininterior que debe ser cambiada.

Ese es el porqu頵no de los pasos bᳩcos se llama shaucha — limpieza.

Cuide su cuerpo, que est馮bsp; limpio y usted irᠨacia la santidad (godliness).

No conduce a la santidad,  un cuerpo sucio, una boca sucia, las ropas sucias etc.

El cuerpo debe estar primero  sano y limpio.

Vea que su energ�se puede sentir a trav鳠de todos los poros.

Vea que usted est頬impio emocionalmente.

Quite las malas intenciones de su sentido.

No anime el chisme. No emplee mal sus manos; util�las para el servicio. Cuando usted come, est頥n consonancia con su alimento. ?Los monjes  observan silencio mientras  comen!

Hay una plegaria:

“Se del Oh! Con el conocimiento de usted, se  que este cuerpo es un  medio para la liberaci

El  alimento santificado, que sea alimento a este cuerpo para alcanzar la meta.”

Teniendo esto presente, usted hace su cuerpo un veh�lo hermoso y ?para su crecimiento.

Aferrarse en las cosas es un hᢩto de la mente.

Los iniciados ven las cosas materiales como son, sin el colorante o la distorsi

Cuando usted medite en swatva, usted comienze lentamente a sentir queesa satisfaccinterior,  no es comparable con ninguna cosa mundana.

Diga, “Estoy viviendo con energ�viva.”

Siempre que y usted vea dondequiera que energ�viva, usted siente el flujo del amor con esos los seres que viven.

Cuando usted ve a otros seres humanos, vea el alma en ellos.

De esta manera, usted no vivirᠥn un nivel de apego.

Usted no intentarᠰoseer a la gente y ponerla en su “monedero.” D骥los ser como son.

Viva en un nivel de amor, no en un nivel de  posesi/font>

Si usted es genuino, otros serᮠgenuinos.

Si usted no ve una relacienuina al crecer, entonces deje a las personas ir a su  manera.

Diga, “No estoy aqu�ara tomar  cualquiera dolor.”

Vea como es  agradable y aprenderᠡ  amar a sus relaciones.

Es una comunicacienuina de la vida a la vida.

Conociendo su realidad, usted verᠥsa realidad en todas las formas vivas.

Entonces usted sabrᠥl significado de la compasi

La compasiiene que ser para todos los seres vivos.

Una vez que Abraham Lincoln viun cerdo pegado en el fango,  el le dijo a su conductor que parara el carro.

El  sac cerdo del fango.

El perdi preocupacior sus ropas de su traje.

El super forma y vio el dolor de la vida.

La compasis muy importante.

Cuando usted vea dolor, que su corazuele all�/font>

Usted tambi鮠comienza a ver que nada es permanente en este mundo de formas — de cosas, emociones y los pensamientos.

Usted puede pensar que usted tiene trabajo “urgente” a hacer, pero cuando usted mira muy profundamente, no hay nada que usted puede llamar una misiel curso de la vida excepto para vivir y para crecer.

En Rajkot, hab�un oficial de polic�que concerta cita conmigo. El ten�algo que el deseblar con migo.

Como monjes, era mi deber escucharlo.

Estaba un poco ocupado, as�ue le suger�ue resolvamos la ma pra.

El dijo, “Estar�alegre de hacerla ma, pero tengo trabajo muy urgente para ma.

Se espera que atienda a un caso grande en la corte.

Por favor hag᭯sla hoy.

” Convinimos tal reuni las 4 de la tarde.

Algunas horas mas adelante, un monje  compa vino a verme y me dijo, “El oficial de polic�ha expirado.”

El pense el ten�un caso grande para atender a la ma, pero la misie la vida hab�cambiado la fecha para el.

?Cuᬠ es la  misiel curso de la vida?

Para vivir d�por d� identificarse con la vida e irse a la cama cada noche con el amor para todos, y voluntad de  enfermedad para ninguno.

No hay callejin salida para usted.

Su vida se irᠥncendiendo para  crear.

 PENSAMIENTOS PARA LA MEDITACIӎ.

D骥me ver que soy uno mismo, y que me he interpretado mal con el que est᠊ al lado, con excepcie uno mismo.

He permitido que mi mente limitada se identifique con cosas ef�ras y les d頶uelta en conceptos.

Atarse a ellas no es conveniente.

Ahora doy vueltas en  esa luz que estᠭas allᠤe la mente y es mas extensa que el mundo material.

Deseo liberarme de la dependencia y percibir la vida claramente. Deseo experimentar la belleza de mi  mismo,  incomparable.

El mundo no es agon�o dolor.

El dolor es mi propia confusimi propio deseo de poseer.

El mundo es neutral.

Ahora voy a utilizarlo como tierra de prueba para mi crecimiento, como inspiraciara mi progreso, con los medios de tomarme m᳠cercano a toda la vida.