HISTORIA DE LAS SECTAS JAINAS
7- HISTORIA DE LAS SECTAS JAINAS.
Historia de las Sectas Jainas: La Religiя┐╜n Jaina es una de las mя┐╜s antiguas religiones del mundo. La Religiя┐╜n
Jaina tambiя┐╜n era conocida como Shraman Dharma, Nirgranth Dharma, etc. No es una rama de ninguna otra
religiя┐╜n, sino es una religiя┐╜n independiente reconocida por estos varios nombres durante diversos perя┐╜odos.
Fuя┐╜ enseя┐╜ada por los Tirthankaras, tambiя┐╜n llamados┬а Jinas (nombre que significa victoriosos).
Un seguidor de un Jina se llama Jaina y la religiя┐╜n seguida por los Jainas se llama Jainismo.Cada Tirthankara
revitaliza la orden de los Jainas. La orden de los Jainas se conoce como el Sangh Jaina.┬аLa actual Sangh Jaina
fue restablecida por el Seя┐╜or Majavira, que fuя┐╜ el┬аTirthankara nя┐╜mero 24, y el я┐╜ltimo del perя┐╜odo actuas.
La Sangh Jaina se compone de los cuatro grupos siguientes:
┬а┬а┬а┬а┬а┬а┬а┬а┬а 1) Sadhus (monjes)
┬а┬а┬а┬а┬а┬а┬а┬а┬а 2) Sadhvis (monjas)
┬а┬а┬а┬а┬а┬а┬а┬а┬а 3) Shravaks (cabezas de familia masculinos)
┬а┬а┬а┬а┬а┬а┬а┬а┬а┬а4) Shrя┐╜vikя┐╜s (cabezas de familia femeninas)
Las enseя┐╜anzas del Seя┐╜or Majavira llegaron a nosotros por sus ganadharas┬а en la forma de escrituras
(Agamas). Fueron compiladas en doce partes separadas, conocidas como el dwadashangi┬а(doce partes).
Estas doce composiciones fueron aceptadas por todos a todos los seguidores.Sin embargo, el dwadashangi no
fue puesto escrito durante mucho tiempo.Las pupilos jainas los aprendieron memorizя┐╜ndolos. Cerca de 150
aя┐╜os despuя┐╜s del nirvana del Seя┐╜or Majavira, hubo una sequя┐╜a┬аpor 12 aя┐╜os┬аDurante esta я┐╜poca, algunos monjes
junto con Bhadrabahuswami emigraron al sur.Despuя┐╜s de que┬а la┬а sequя┐╜a terminя┐╜,┬а algunos┬а monjes┬а se
volvieron┬а al┬аnorte.┬аEllos observaron que habя┐╜a algunas┬а inconsistencias┬а en la recolecciя┐╜n oral┬аde las escrituras
jainas por diferentes monjes.┬аEso los hizo compilar las escrituras.┬аPara cumplir eso, hubo un primer consejo (
conferencia ) de monjes en┬аPatliputra aproximadamente 160 aя┐╜os despuя┐╜s de que el Seя┐╜or Majavira┬аaccediera
al Nirvana.┬аEl monk Bhadrabahu, que tenя┐╜a el conocimiento de los 12 Angas, no pudo estar presente en esa
reuniя┐╜n. El resto de los monks pudo compilar solamente los primeros once Angas┬аpor recolecciя┐╜n y asя┐╜, el Anga
nя┐╜mero 12 se perdiя┐╜.Los monjes del sur no estuvieron de acuerdo con esta compilaciя┐╜n, y comenzя┐╜┬аel primer
cisma en el Jainismo.┬аLos┬а jainas┬а se┬а dividieron┬а en┬а dos┬а grupos┬а principales, Svetя┐╜mbaras y┬аDigambaras.
Los monjes Svetя┐╜mbaras usaban ropas blancas.┬аLos monjes Digambaras no usaban ninguna ropa.┬аLa orden
Jaina se habя┐╜a dividido en dos sectas mayores.
La secta Digambara.
La secta Svetambara.
Las sub sectas Digambaras.
La secta Digambara, en siglos recientes, se ha dividido en las siguientes sub sectas:
Las mayores sub sectas:┬а
Bisapantha,
Terapantha,
y Taranapantha o Samaiyapantha.
Sub sectas menores:
Gumanapantha
Totapantha
Bisapantha
Los┬а seguidores┬а de┬а Bisapantha┬а apoyan a los┬а Dharma-gurues, es decir,┬аa las autoridades religiosas conocidas
como Bhattarakas que son tambiя┐╜n los jefes de los Mathas Jainas, que son los monasterios religiosos.Los
Bisapanthas, en sus templos, adoran a los я┐╜dolos de los Tirthankaras┬аy tambiя┐╜n a los я┐╜dolos de Ksetrapala, de
Padmavati y a┬а otras deidades┬аAdoran┬а a┬а estos┬а я┐╜dolos┬а con┬а azafrя┐╜n,┬а flores,┬а frutas,┬а dulces,┬а agara-battis
perfumados, es decir, palillos de incienso, etc.┬аMientras hacen sus ritos religiosos los Bisapanthis se sientan en
el suelo y no se paran. Realizan Arati, es decir, agitar┬а luces sobre los я┐╜dolos, en el templo e incluso en la
noche y distribuyen el prasada, es decir, cosas dulces ofrecidas a los я┐╜dolos.Los Bisapanthas, segя┐╜n algunos,
son la forma original de la secta Digambara y hoy prя┐╜cticamente todo los Digambara Jainas del Maharashtra,
Karnataka┬аy la India del sur y una gran cantidad de Digambara Jainas de Rajasthя┐╜n y┬аde Gujarat son los
seguidores de Bisapantha.
Terapantha:
Terapantha se presentя┐╜ en la India del norte en el aя┐╜o 1683 de la era┬аde Vikram como una rebeliя┐╜n contra la
dominaciя┐╜n y la conducta de las autoridades religiosas de Bhattarakas. es decir, de los Digambara Jainas.
Consecuentemente en esta secundaria-secta, la instituciя┐╜n de los Bhattarakas┬аperdiя┐╜ respeto en el norte de la
India. De todos modos los Bhattarakas continя┐╜a desempeя┐╜ando un papel importante┬аen la India del Sur.
En sus templos, los Terapanthis instalan a los я┐╜dolos de los Tirthankaras┬аy no de Ksetrapala, de Padmavati y de
otras deidades. Ademя┐╜s, adoran a los я┐╜dolos no con flores, frutas y otros vegetales verdes┬а(conocidos como
cosas sachitta), pero con arroz sagrado llamado ‘ Aksata ‘, especias como clavos, sя┐╜ndalo, almendras, cocos
secos, dя┐╜tiles, etc.┬аNo realizan Arah ni distribuyen Prasada en sus templos.Tambiя┐╜n, mientras estя┐╜n en sus
servicios religiosos estя┐╜n parados y no se sientan.
De estas diferencias con los Bisapanthis estя┐╜ claro que el Terapanthis┬аaparecen como┬а reformers. Se oponen a
varias prя┐╜cticas religiosas.Como segя┐╜n ellos estas no son prя┐╜cticas jainas verdaderas.Los Terapanthas habя┐╜a
realizado una tarea valiosa de rescatar a los Digambaras de las garras de los rebeldes┬а Bhattarakas y por lo
tanto los Terapanthis ocupan una posiciя┐╜n peculiar en la comunidad┬а Digambara Jaina. Los Terapanthis son mя┐╜s
numerosos en Uttar Pradesh, Rajasthя┐╜n y Madhya┬аPradesh.
Es pertinente observar que aunque aparece la secundaria-secta de los┬аTerapanthas en la secta de los
Digambaras y la secta de los Svetambara,┬аlos dos Terapanthis siguen siendo enteramente diferentes unos de
otros.┬аMientras que los Digambaras Terapanthis creen en la desnudez y el culto┬аa los я┐╜dolos, los Svetambaras
Terapanthis se oponen absolutamente a ambos.
Taranapantha┬а
La┬а secundaria-secta┬а Taranapantha┬а fuя┐╜┬а fundada┬а por┬а Tarana-Svami o Tarana-tarana-Svami (1448-1515 A.D.).
Esta secundaria-secta tambiя┐╜n se llama Samaiyapantha porque sus seguidores rinden homenaje a Sarnaya, es
decir, a los libros sagrados y no los я┐╜dolos.┬аTarana-Svami muerto en Malharagarh, en el estado anterior de
Gwalior en┬аMadhya Pradesh, y я┐╜ste es el lugar central del peregrinaje de Taranapanthis.
Los Taranapanthis refutan fuertemente la idolatrя┐╜a, pero elos tienen sus┬аpropios templos en los cuales se
mantienen sus libros sagrados para el culto.┬аEllos no ofrecen artя┐╜culos como frutas y flores en el momento del
culto. Ademя┐╜s de los libros sagrados de los Digambaras, ellos tambiя┐╜n dan culto religioso a los┬а catorce┬а libros
sagrados┬а escritos┬а por┬а su┬а fundador┬аTarana-Svami. Ademя┐╜s, los Taranapanthis dan mя┐╜s importancia a los
valores espirituales y al estudio de la literatura sagrada.Esto┬а explica┬а porquя┐╜┬а encontramos┬а una┬а ausencia
completa┬а de┬а prя┐╜cticas religiosas exteriores entre ellos. Por otra parte, Tarana-Svami estaba firmemente contra
las distinciones de casta y de hecho abriя┐╜ las puertas de su secundaria-secta incluso a los┬аmusulmanes y a la
gente de casta baja.
Estos tres son los rasgos principales de los Taranapanthis, a saber,┬а(a) la aversiя┐╜n a la adoraciя┐╜n de los я┐╜dolos,
(b) la ausencia de prя┐╜cticas┬аreligiosas exteriores, y (c) la interdicciя┐╜n de distinciones de┬а casta,┬аfueron
desarrollados como una rebeliя┐╜n contra la creencia religiosa y┬аprя┐╜cticas que prevalecя┐╜an en la secta de los
Digambaras Jainas, y aparece┬аque Tarana-Svami pudo haber formulado estos principios bajo la influencia
directa de doctrinas islя┐╜micas y enseя┐╜anzas de Lonkashaha, el fundador de la┬аsecundaria-secta no idя┐╜latra
Sthanakvasi, de la secta Svetambara.┬аLos Taranapanthis son poco numerosos y se confinan sobre todo en
Bundelkhand,┬а┬аen el я┐╜rea de Malwa de Madhya Pradesh y Khandesh, en Maharashtra.
Gumanapantha ┬а
La secta Gumanapantha no es tan importante y en realidad muy poco se sabe┬а┬аsobre ella.┬аSe indica que esta
secundaria-secta fuя┐╜ comenzada por el Pandit Gumani Rama o Gumani Rai, quiя┐╜n era un hijo del Pandit
Todaramal, un residente de Jaipur┬аen Rajasthя┐╜n.
Segя┐╜n este Pantha, encendere velas o lя┐╜mparas en los templos Jainas se debe prohя┐╜bir terminantemente,
porque mira esto como violaciя┐╜n de la doctrina fundamental de la religiя┐╜n Jaina, de la no violencia.
Visitan y contemplan las imя┐╜genes en los templos y no les hacen ninguna┬аofrenda a ellas.
Este pantha llegя┐╜ a ser famoso con el nombre shuddha amnaya, я┐╜sa es┬аun tradiciя┐╜n pura o sagrada, porque sus
seguidores siempre predicaron con┬аinsistencia la pureza de la conducta y de la autodisciplina y la adherencia
estricta a los preceptos.
Gumanapantha se originя┐╜ en el siglo 18 despuя┐╜s de Cristo, y prosperя┐╜┬аprincipalmente durante ese siglo.┬аEra
frecuente en varias partes de Rajasthя┐╜n, y ahora se encuentra en algunas┬ая┐╜reas de Rajasthя┐╜n alrededor de
Jaipur.
Totapantha
La secta Totapantha comenzя┐╜ a existir como resultado de la diferencias entre las sectas secundarias de los
Bisapanthas y los Terapanthas. Muchos esfuerzos sinceros fueron hechos para pulsar un acuerdo entre los
Bisas (es decir veinte) Panthas y los Teras (es decir. trece) y el resultado┬аera sadhesolaha (es decir, diecisя┐╜is y
un medio)-Panthas o Totapanthas ‘.┬аEso es porque los seguidores de Sadhesolaha Pantha o de Totapantha
creen┬а┬аen┬а cierto grado en las doctrinas┬а Bisapanthas y en un cierto grado en las de los┬а Terapanthas.
Los┬а Totapanthis┬а son┬а extremadamente┬а┬а pocos┬а en┬а nя┐╜mero┬а y se encuentran en algunos lugares de Madhya
Pradesh.
En aя┐╜os recientes, en la secta Digambara, se formя┐╜ una nueva sub secta, conocida como ‘ Kanji-pantha ‘, que
son seguidores de Kanji Swami, y es┬аmuy popular especialmente entre los sectores educados. San┬а Kanji
Swami┬а ( Del┬а cuя┐╜l┬а deriva┬а el┬а nombre┬а Kanji┬а Pantha ),un Svetambara-Sthanakvasi ‘ por nacimiento, ha tenido
я┐╜xito en gran parte en┬аla popularizaciя┐╜n de los viejos textos sagrados del gran santo Digambara┬аJaina Acharya
Kunda-Kunda de la India del sur.┬а Pero los esfuerzos de Kanji Swami, mientras interpreta las escrituras de
Acharya Kunda Kunda, para dar mя┐╜s prominencia al nischaya-naya, es decir, un punto de vista realista, en
preferencia al vyavahara-naya, es decir, punto prя┐╜ctico de la┬аvisiя┐╜n, no son aprobados por los Digambaras,
generalmente, mientras que┬аconsideran que ambos puntos de vista son de importancia igual.┬аSin embargo, la
influencia de Kanjipantha estя┐╜ aumentando constantemente y la ciudad de Sonagarh en Gujarat y Jaipur en
Rajasthя┐╜n se ha convertido en┬аlos centros de las actividades religiosas variadas de los Kanajipanthis.
Las sub sectas Svetambaras:
Como la secta┬а Digambara, la secta Svetambara tambiя┐╜n se ha divdido┬аen tres sectas secundarias principales:
- ┬аMurtipujaka,
- Sthanakvasi,
- y Terapanthi
La acciя┐╜n original de los Svetambaras se conoce como Murtipujaka Svetambaras┬аpuesto que son cuidadosos de
los я┐╜dolos. Ofrecen┬а flores, frutas, azafrя┐╜n,┬аetc. a sus я┐╜dolos y los adornan invariable con ropas ricas y
ornamentos┬аcon joyas.
Sus ascetas cubren su boca con tiras de paя┐╜o cuando hablan, si no las┬аmantienen en sus sus manos.
Permanecen en templos o en los edificios┬аespecialmente reservados conocidos como upasrayas. Recogen el
alimento en┬аsus tazones desde los sravakas o┬а casas de los cabezas de familia y comen┬аen su lugar de
estadя┐╜a.
La secundaria sub-secta Murtipujaka tambiя┐╜n es conocida por tя┐╜rminos como┬а(i) Pujera (que rinden culto
religioso), (ii) Deravasi (residentes del templo), (iii) Chaityavasi (residentes del templo) (iv) Mandira-margi
(que van al templo).
Los Murtipujaka Svetambaras se encuentran dispersados en toda la India por┬а propя┐╜sitos de negocios, en
centros urbanos grandes, y sobre todo Gujarat.
Sthanakvasi.┬а
Los┬а Sthanakvasi surgieron┬а no directamente de los Svetambaras sino como┬аreformadores de una mя┐╜s vieja
secta que reformaba, la secta Lonka del Jainismo.┬аEsta secta Lonka fue fundada cerca de 1474 D.C. por
Lonkashaha, un┬а ricos┬аeducado mercader de Ahmadabad.┬аEl principio principal de esta secta no era practicar el
culto a los я┐╜dolos.┬аMя┐╜s adelante, algunos de los miembros de la secta┬а Lonka desaprobaron las maneras┬а de
vida┬а de┬а sus┬а ascetas,┬а declarando┬а que vivian┬а menos estrictamente┬а que lo que┬а Mahavira habrя┐╜a deseado.
Un┬а laico┬а de┬а la┬а secta┬а Lonka,┬а Viraji┬а de┬а Surat, fuя┐╜ iniciado┬а como Yati,┬аes decir, asceta, y ganя┐╜ gran
admiraciя┐╜n a causa de la austeridad de su vida.┬аMucha gente de la secta Lonka se uniя┐╜ a este reformador y ella
tomя┐╜ el┬аnombre de Sthanakvasi, significando que no tienen sus actividades religiosas┬аen templos pero continя┐╜an
sus deberes religiosos en los lugares conocidos┬аcomo Sthanakas┬а que son pasillos de oraciones.
Los Sthanakvasi tambiя┐╜n son llamados por tя┐╜rminos┬а como┬а (a) Dhundhiya┬а(investigadores) y (el b)Sadhumargi
(seguidores de┬а Sadhus,┬а es┬а decir,┬аascetas).┬аExcepto en el punto crucial de los я┐╜dolos, los Sthanakvasi no
diferencian┬аmucho de los otros Svetambara Jainas┬а y┬а por┬а lo┬а tanto┬а se┬а llaman┬а hoy en dя┐╜a como Svetambaras
Sthanakvasis. Sin┬а embargo, hay┬а algunas┬а┬аdiferencias┬а entre┬а los┬а Sthanakvasi;┬а y los┬аMurtipujaka Svetambaras
en la observancia de algunas prя┐╜cticas┬аreligiosas.┬аLos Sthanakvasis no creen en el culto a los я┐╜dolos.┬аPor lo
tanto, ellos no tienen templos sino solamente sthanakas, es decir, salas┬а de┬а rezos,┬а donde┬а practican┬а sus
ayunos┬а religiosos, festivales, prя┐╜cticas,┬а rezos,┬а discursos, etc. Ademя┐╜s, los ascetas Sthanakvasis cubren sus
bocas con┬а tiras de paя┐╜o┬а┬аtodo┬аel┬а tiempo┬а y┬а no┬а utilizan┬а telas┬а amarillas┬а o┬а de┬а ningя┐╜n┬а otro color (excepto el
blanco).Por otra parte, los Sthanakvasis admiten la autenticidad de solamente 31 de las escrituras
Svetambaras.┬а Ademя┐╜s, los Sthanakvasis no tiene fe en┬аlos lugares de peregrinaje y no participan en las fiestas
religiosas┬аde los Murtipujakas Svetambaras.
Los┬а Svetambaras Sthanakvasis tambiя┐╜n encuentran en diversos centros de┬аnegocios en la India, pero se viven
principalmente en Gujarat, Punjab,┬аHarayana y Rajasthя┐╜n.
Es┬а interesante┬а observar┬а que┬а┬а dos┬а secundarias-sectas┬а no┬а idя┐╜latras, los┬а Taranapanthis┬а entre┬а los
Digambaras┬а y┬а los┬а Sthanakvasi entre los Svetambaras, vinieron muy tarde en la historia de la Iglesia Jaina┬а y
se┬а puede decir con seguridad que la influencia mohammedana en la mente┬аreligiosa de la India era
grandemente responsable de su surgimiento.┬аEn conexiя┐╜n a esto, la Seя┐╜ora S. Stevenson observa: “Si un efecto
de la conquista mohammedana, sin embargo, era conducir a muchos de los Jainas┬аen una uniя┐╜n mя┐╜s cercana
con su compaя┐╜eros que rendя┐╜an culto a los я┐╜dolos┬аen el aspecto┬а de iconoclastas. Otro efecto era conducir a
otros lejos de┬аla idolatrя┐╜a en conjunto. Ningя┐╜n oriental podrя┐╜a oя┐╜r la protesta apasionada de un compaя┐╜ero oriental
y apasionado contra la idolatrя┐╜a sin dudas en cuanto a el rigorismo de la prя┐╜ctica, incorporada a su mente.
Naturalmente, en Ahmadabad, la ciudad de Gujarat, que era la preponderante┬аbajo influencia mohammedana,
que podemos primero remontar el revolvimiento┬аde estas dudas. Cerca┬а del┬а 1474 D.C.┬а la┬а secta┬а Lonka,┬а la
primera┬а de┬а las sectas no┬аidя┐╜latras Jainas, surgieron y fueron seguidas por la secta de Dhundhiya o
Sthanakvasi cerca de 1653 D.C. que coinciden llamativamente┬а con┬а los movimientos luteranos y puritanos en
Europa.” ( Ver: Corazя┐╜n del Jainismo,p. 19 vide).
Terapanthi.
La secundaria-secta terapanthi deriva de la Sthanakvasi.┬аLa secundaria secta Terapanthi fue fundada por el
Swami Bhikkanaji Maharaj.┬аEl swami Bhikkanaji era antes un santo Sthanakvasi y habя┐╜a sido iniciado por
su gurя┐╜, de nombre Acharya Raghunatha. El swami Bhikkanaji tenя┐╜a diferencias con su gurя┐╜ en varios aspectos
de las┬аprя┐╜cticas religiosas de los ascetas Sthanakvasi y cuando я┐╜stos tomaron un┬аserio giro, я┐╜l fundя┐╜
Terapantha en el dя┐╜a de la luna llena en el mes de┬аAsadha en el aя┐╜o 1760 D.C.
Al mismo tiempo, que Acrya Bh1kkanaji subrayя┐╜ los 13 principios religiosos┬аa saber,┬а (i)┬а cinco Mahavratas
(grandes┬а votos),┬а (ii) ┬аcinco┬а samitis (regulaciones) y (iii) tres Guptis (los controles o los alojamientos), y su
secundaria secta era conocida como┬а Tera, que significa┬а trece) sub secta pantha.En cuanto a esto, es
interesante observar┬а las dos otras interpretaciones que se han dado para el uso del tя┐╜rmino Terapantha para la
secundaria-secta. Segя┐╜n una cuenta, se Una┬а menciona┬а que┬а como┬а habя┐╜a┬а solamente┬а 13 monjes┬а y┬а┬а 13 laicos
en la secta pantha cuando fue fundada, Tera (significa trece) – pantha.┬аOtra┬а interpretaciя┐╜n┬а del┬а tя┐╜rmino
Terapantha┬а es┬а dada┬а a┬а veces por sus┬аseguidores.
Tera significa tuyos y┬а pantha significa┬а camino, es decir,┬а “Oh! ьв╕eя┐╜or┬аMahavira!. Este es el camino.┬аLos
Terapanthis son no idя┐╜latras y se organizan muy bien bajo direcciя┐╜n┬аcompleta de un Acharya, es decir,
autoridad religiosa.En su historia de poco mя┐╜s de 200 aя┐╜os, Terapanthas tenя┐╜a una sucesiя┐╜n de┬аsolamente 9
Acharyas del fundador Acharya Bhikkanaji como el primer Acharya al actual Acharya Tulasi como┬аel 9no
Acharya.Esta prя┐╜ctica de regular el Pantha entero por un Acharya se ha convertido┬аen solamente una
caracterя┐╜stica de los Terapanthas┬а y┬а de┬а un┬а ejemplo para la emulaciя┐╜n por los otro Panthas.
Es┬а significativo┬а que┬а todos┬а los monjes┬а y┬а monjas┬а Terapanthas┬а siguen┬аescrupulosamente las я┐╜rdenes de su
Acharya, predican bajo su direcciя┐╜n y┬аrealizan todas las actividades religiosas de acuerdo con sus
instrucciones.┬аAdemя┐╜s, los Terapanthas observa regularmente un festival notable conocido┬аcomo Maryada
Mahotasava. Este festival distintivo se celebra cada aя┐╜o en el┬а7mo dя┐╜a de la mitad brillante del mes de Magha
cuando todos los ascetas y┬аdiscя┐╜pulos,┬а se┬а encuentran┬а en┬а un┬а lugar┬а e┬а intercambian┬а ideas sobre los
asuntos┬а de los Terapanthis.┬аLas┬а penitencias de los Terapanthis se consideran┬а muy severa.El vestido de los
monjes y de las monjas Terapanthis estя┐╜ relacionado con el┬аde┬а los monjes y de las monjas Sthanakvasis.
Pero hay una diferencia en la longitud del muhapatti, es decir, un pedazo de┬аpaя┐╜o blanco que tienen siempre en
la boca.┬аLos┬а Terapanthis creen que la idolatrя┐╜a┬а no es buena para la liberaciя┐╜n y┬аdan importancia a la prя┐╜ctica
de la meditaciя┐╜n.┬аAdemя┐╜s,┬а es┬а bueno┬а explicar┬а que┬а los┬а Terapanthas son conocidos por su┬аorganizaciя┐╜n
disciplinada caracterizada por un Acharya (es decir, cabeza┬аreligiosa), un cя┐╜digo de conducta y una lя┐╜nea del
pensamiento.┬аLos Terapanthis son reformistas, y acentя┐╜an la simplicidad en la religiя┐╜n.┬аPor ejemplo, los
Terapanthis┬а no construyen┬а monasterios para sus┬а monjes,┬аque habitan una parte de la casa que los cabezas
de familia construyen para┬аellos mismos.
Recientemente,┬а su┬а cabeza religiosa, Acharya Tulasi, habя┐╜a┬а comenzado el Anuvrata Andolana, es decir, el
movimiento pequeя┐╜o del voto que procura utilizar las doctrinas espirituales de los Jainas para el levantamiento
moral de las masas en la India.┬аEl┬а surgimiento┬а┬а Terapantha es el я┐╜ltimo gran┬а acontecimiento┬а┬а en┬а la┬а secta
Svetambara y este Pantha estя┐╜ llegando a ser muy popular.Los Terapanthis son todavя┐╜a limitados┬а en nя┐╜mero, y
aunque se notan en┬аdiversas ciudades en la India, se concentran principalmente en las я┐╜reas de Bikaner,
de Jodhpur y de Mewar de Rajasthя┐╜n.┬аLos Sя┐╜dhus (monjes) y las Sя┐╜dhvis (monjas) son la gente que ha dejado
voluntariamente┬а sus┬а asuntos┬а mundanos┬а y┬а han┬а aceptado los cinco votos principales en la trayectoria
espiritual para el perfeccionamiento de sus┬аalmas. Siguen┬а terminantemente┬а las┬а reglas colocadas┬а para ellos.
Shrя┐╜vaks┬а y┬а shrя┐╜vikas, por otra parte, continя┐╜an conduciendo asuntos┬аmundanos. Pueden observar┬а por
completo o en un grado limitado, doce┬аvotos de menor importancia colocados para ellos.