El culto religioso

La culto jaina realiza los homenajes ante  los �los  jinas, inclinᮤolos,  y encendiendo una l᭰ara delante de los �los. Esta es una manera ideal de comenzar el d�para muchos jainas. Formas mas elaboradas de homenaje (puja), seg? descripto, son un ritual diario regular hecho generalmente en el templo.

El que hace el homenaje entra al templo con las palabras ‘ Namo Jinanam ‘ e   inclina al Jina, y repite tres veces, ‘ Nisihii ‘ (abandonar pensamientos sobre asuntos mundanos).

Los miembros de algunas sectas del Jainismo no creen en la adoracie las im᧥nes  de los Jinas.

Creen en la meditacinbsp; y rezos silenciosos.

La adoraci el  puja, puede tomar muchas formas.

Ba/font> a la im᧥n (Snatra Puja) es simbo.  Tambi鮠baa los Tirthankaras.

Un acto simbo simple,  es tocar su frente con el l�ido usado en  el ba del �lo.

Ba/font> al  �lo,  tambi鮠ocurre durante el Panch Kalyanak Puja, un ritual para conmemorar los cinco grandes acontecimientos de la vida de los Tirthankaras, a saber, nacimiento, renuncia, omnisciencia y moksa (Liberaci

El karma Puja de Antaraya abarca una serie de rezos para quitar esos karmas que obstruyen la energ�que eleva al alma espiritualmente.

Un ritual muy largo del templo,  que puede durar tres d�,   es el Arihanta Puja, en el que se rinde homenaje a los arihants.

Hay un ritual del rezo centrado en el siddhachakra, las representaciones formadas de loto,  de un almohadel disco del arhat, el alma liberada, el profesor religioso, el l�r religioso y el monje (los cinco seres loables), as�omo la opiniel conocimiento, la conducta y la austeridad de cuatro calidades es decir al levantamiento el alma.

En el Jainismo, la adoracio se ofrece a un Dios eterno y eternamente puro, sino a esos grandes que han realizado su estado ideal,  y logrado altos resultados espirituales para s�ismos.

No hay ofrecimiento de alimentos,  ni  similares, ni es un rezo hecho a la deidad para pedir  favores.

Un Jaina piadoso que vive convenientemente cerca de un templo, puede realizar la adoracie la imagen de los Tirthankaras en el  templo cada d�  antes de ir a trabajar.

Si no puede ser realizado en el templo, ba y vestido solamente con  dos pedazos de pael inclinarᠡntes  la imagen,  y recitarᠥl Mantra de Navkar.

El pasarᠴres veces alrededor de la imagen (que en un templo jaina se fija delante de la pared posterior).

El puede realizar el lavado ritual de la imagen con agua y leche,  y una mezcla de sᮤalo y de azafrᮬ o puede ser hecha por un funcionario regular del templo.

Las varias ofrendas ahora se hacen ante la im᧥n.

Los granos de arroz se colocan simbolicamente, por el Jainismo.

La swastika (que denota las cuatro clases posibles de renacimiento, como seres divinos, seres humanos, seres vivos mas bajos, o criaturas del infierno) tiene sobre ella tres puntos (las tres joyas de la fe recta, del conocimiento recto,  y de la conducta recta), y en la tapa un solo punto dentro de una luna cresciente  para el lugar final de las almas liberadas.

Las otras ofrendas pueden ser flores, incienso, frutas,  y dulces aunque la prᣴica var�

Despu鳼/font> de otros rezos se repite el Mantra de Navkar.

Esto serᠳeguido por el Chaitya Vandana, los rezos del templo,  comienzan con un fla del arrepentimiento por cualquier dacausado a criaturas vivas,  en el templo, los saludos siguen a los 24 Tirthankaras y a todos los monjes y monjas.

Entonces, los devotos expresan el deseo y la intencie emular las virtudes y los buenos actos de todos los Tirthankaras.

En sus oraciones, las personas que participan en el culto religioso no buscan favores mundanos,  y valoran el ejemplo de los Jinas.

La adoracioncluye con una ceremonia muy hermosa,  el arati, que consiste en  agitar  luces alrededor de las im᧥nes.

Las im᧥nes son, por supuesto, solo  representaci simbas de los Tirthankaras,  y no son dioses vivos.

Sin embargo,  se considera necesario que las im᧥nes sean consagradas, y  deben recibir  honores diarios.

Una belleza especial,  es dada a los rituales, por la lengua en la cual se realizan.

El  Ardhamagadhi era el idioma de la regintigua de Magadha,  en la India de nordeste,  en donde vivijavira.

Era el idioma familiar de la gente,  un ‘ Prakrit ‘ o  idioma popular, distinto al S᮳crito clᳩco de los eruditos ortodoxos.

Aunque ya no es mas una  lengua hablada, el Ardhamagadhi se utiliza hoy en los rezos y los rituales jainas.

Cada jaina aprendi la nipor lo menos algunos rezos y puede participar en las oraciones del templo,  con  otros jainas.

Ir al templo.

Ketan le dijo a  Ravi, “Qu馮bsp; hace usted en el templo?”

Ravi dijo, “Adoro a los Jinas,  hago rezos y recito el rosario.

SerἯfont> interesante que usted vaya, tambi鮮

Nadie debe sentirse reacio a  ir al templo.

Despu鳼/font> de todo, es nuestro lugar en el que se adora .

Cuando vamos al templo, usamos  ropas simples o especiales para ir para el templo.

No usamos  art�los de  seda o de cuero.

Tomamos un bantes de ir al templo, y si no, entonces al menos vamos en condiciones limpias.

Vemos a los �los  Jinas, despu鳠decimos “Namo Jinanam”

Antes de entrar en el templo, nos sacamos los zapatos.

Despu鳼/font> de esto, hacemos las diez cosas que tenemos que hacer. Estas diez cosas son:

Nissihi (renuncia)

Pradakshina (Caminar alrededor del �lo Jina)

Pranam (saludo)

Puja (adoracinbsp;

Avasthachintan (contemplaciobre los estados del Se

Dishatyag (no mire aqu� all�sino mire solamente el �lo Jina)

Pramarjan (limpiar la tierra antes de sentarse abajo)

Alamban (ayuda)

Mudras (posturas para la meditaci

Pranidhan (concentrarse)

Nissihi (Renuncia):

Nissihi significa la renuncia.

El primer “Nissihi” es dicho mientras se entra en el templo para desechar todos los pensamientos referente a los asuntos mundanos (Samsar).

El segundo “Nissihi” es dicho mientras se entra en el Ქa real del �lo Jina (gabharo) para desechar el pensamiento en las cosas tales como la limpieza del templo y de su gerencia.

El tercero “Nissihi” correcto es dicho despu鳠de acabar la adoracion las sustancias f�cas (dravyapuja) y al principio de adorarse mentalmente al Jina,  (Chaityavandan),   y  Pradakshina (Caminar alrededor del  �lo.

Guardamos las sustancias santas.

Mientras caminamos, nos recordamos que Arihants es precioso, que son nuestro impulsores, y que un d�seremos como ellos.

Esta contemplaciel Arihants nos ayudar�a superar el apego y el odio.

Cuando caminamos alrededor de los �los, debemos tambi鮠recordarnos que hay tres remedios para superar el apego y el odio; son:

Charitra

Darshan,

Gnan.

Por lo tanto, debemos tambi鮠comtemplarlos para lograr nuestra perfecci espiritual.

Las etapas son las siguientes:

Pranam (Saludo): Saludamos a los �los  tres veces.

1) el primer saludo se ofrece generalmente a la hora del templo en que se entra,  con la  frente levemente inclinada y se dice Namo Jinanam.

2) El segundo saludo se hace con las manos dobladas y el cuerpo arqueado mientras que entramos en el gabharo.

3) Se hace el tercer saludo mientras se realiza los rezos que  glorifican (Chaityavandan – Que se adora con la mente) mientras que se toca la tierra. ( Con la 2 rodillas,  2 manos y la frente inclinada hacia abajo.

Esto se llama Panchangapranipat.

Puja (adoraci 

Hay tres clases.:

1) La primera adoracie llama Angapuja. Esta es hecha tocando las diversas partes del �lo  con agua o leche,  goma y  azafrᮠde madera de sᮤalo, y una flor.

2) La segunda adoracie llama Agrapuja, que es hecha colocando incienso, la l᭰ara, el arroz, la fruta y los dulces delante de los �los.

Se hace la adoracior ocho clases, puja de Ashtprakari.

Estos dos se llaman adoraci�ca.

3) La tercera adoracie llama Mental (Bhava-puja) que es hecha cantando los rezos que  glorifican (Chaityavandan).

Avasthachintan (que comtempla en los diversos estados de los Jinas.

Despu鳼/font> de terminar la adoraci�ca, uno debe realizar esta contemplaci/font>

La persona masculina debe estar parada en la derecha del �lo, mientras que la mujer debe estar parada sobre el lado izquierdo de el.

Estando parado de esta manera, comtemplan en los tres diversos estados a trav鳠de los cuales los Jinas  pasaron.

Son

1) avastha de Pindastha,

2) avastha de Padastha, y

3) avastha de Aroopastha avastha.

En Pindastha  comtemplamos a su vez a) Janmavastha, b) Rajyavastha, y c) Shramanavastha.

Janmavastha: 

El sedel Oh, durante su tercera vida pasada, observalesquiera de veinte factores para adquirir el karma de Tirthankara Nam como la compasis�ica hacia todos los seres vivos.etc.

Cuando ellos nacieron  para ser Tirthankaras, todas las 56 diosas de las direcciones y 64 Indras realizaron la oblaciertinente.

Ellos no se sent�orgullosos de lo qu頳uced�a su alrededor.

Rajyavastha:

Se/font> del Oh, usted ten�el estado de un pr�ipe.

Usted ten�la energ�y y la grandeza.

Usted era como un yogui.

Gloria a ellos.

La abnegacirenuncia)  era una virtud fundamental para ellos.

Shramanvastha:

Se/font> heroico del Oh, usted renuncila energ�mundana  y al  lujo sin ninguna vacilaci/font>

Usted realizsp; los esfuerzos heroicos para el logro de la elevaci espiritual, llevando los obstᣵlos y las calamidades mas amargos. Ocasionalmente, usted realizsteridades y penitencias espirituales incomparables y arduos.

Usted estaba parado por d� absorto en la meditacirofunda. Haciendo as� pues, usted destruytodos los karmas terribles del ghati.

Gloria a su austeridad.

Gloria a su valor.

Gloria a su tolerancia.

 Padastha Avastha:

En esto, comtemplamos el estado de se vida como Tirthankara. Como Tirthankara, usted adquiris 34 especialidades estupendas (atishay) y nos ofrecirmones espirituales en Tattvas llenados de 35 virtudes del discurso.

Usted entonces estableci sangh, el tirtha, y los cuᤲuples Shasan  Jainas.

Usted explics doctrinas nobles del tattva de Jiva y del tattva de Ajiva del universo.

Usted demostr trayectoria de la salvacibarcada de la fe recta, del conocimiento recto, y del carᣴer recto.

Usted expuso las doctrinas filosas inmortales como Anekantvad, Syadvad, y Naya, etc.

Aroopastha Avastha:

En esto, comtemplamos en la forma pura de Jina.

?O, Paramatma (supremo)!

Usted ha destruido totalmente todo sus Karmas, y usted estᠳin su cuerpo, sin forma, puro, despertado, liberado, y perfeccionado.

Logrando este estado, estᠬleno de  conocimiento infinito y dicha indescriptible.

Usted incorpora virtudes incontables.

Su estado es absolutamente libremente de manchas, de distorsiy de agitacinbsp;

En este estado, la muerte, la enfermedad, la sede auxilio, o la pobreza, y todas las adversidades no existen.

?Se de Oh, que seas bendecido!

Dishatyag

Vea solamente al �lo de Jina:

Ahora realizamos la adoraciental (bhav) conocida como Chaityavandan.

Esto no se debe deteriorar por cualquier cosa.

Comenzamos el Chaityavandan en nuestra mente y no debe ser distra�.

Nuestros ojos y mente deben ser fijados en el �lo,  y no miraremos alrededor.

 

Pramarjan (Que limpia la tierra antes de sentarse abajo):

Antes de sentarnos,  nosotros debemos limpiar la tierra con nuestro pa superior, para no  lastimar ning?secto pequeentᮤose all�nbsp;

 Alamban (Ayuda):

Sentᮤonos abajo, debemos tener tres ayudas presentes

1. l) La imagen del Se

2) Los sutras que pronunciamos, y

3) Su significado.

Nuestra mente se debe concentrar en estas tres cosas.

 Mudra (Postura):

Entre los ocho pasos de la meditacila postura recta es el tercer paso.

La postura recta es muy necesaria lograr la concentracie la sublimaciurante Chaityavandan.

Yoga Mudra:

Durante chaityavandan y el decreto de los sutras, debemos sentarnos derecho con las palmas juntas y los dedos de una mano en los espacios entre los dedos de la otra mano, y los codos a los lados de nuestro esto.

Muktashukti Mudra:

Debemos mantener nuestras manos en la postura de una c᳣ara de  ostra, con ambas manos juntas de modo que haya un espacio entre las dos palmas.

Esta postura se utiliza a la hora de la recitacibsp; de los sutras de “Jai Viyaraya” de los sutras “Javanthi Cheyi Ayam”, “Javantkevi Sahu de”, y Jin Mudra.

A la hora de Kayotsarg, estamos parados para arriba de una manera tal que haya una distancia de 4 pulgadas entre los dos pies,  en los dedos del pie en el frente mientras que los talones casi se tocan.

Nuestras manos deben colgar abajo.

Nuestros ojos deben estr fijos en la extremidad de nuestra nariz.

Pranidhan (Concentraci

Debemos concentrar nuestros sentidos, nuestro cuerpo, nuestra voz, y nuestra mente en el Chaityavandan,  que realiza,  y nosotros no debemos dejarlos vagar.

Las precauciones que se tomarᮠpor lo que se refiere a pooja o a la adoraci/font>

Debemos respetar a los �los  como Jinas (Victoriosos).

En caso de que, el �lo  tenga que ser llevado a otro  lugar; debe ser  llevado con reverencia.

Las flores seleccionadas deben haber ca� naturalmente abajo, y no se deben sacar flores para este propo.

Los brotes de las flores no deben ser quitados.

Mientras que al usar un cepillo para despejar las cosas que se pegan a los �los  Jinas, no debe hacerse incluso el ruido mas leve.

Podemos limpiar con un parueso mojado para quitar el azafrᮠetc.

No frote a los �los fuertemente.

En caso de que tengamos que frotar el azafrᮠ(Keshar) debemos cerrar nuestra boca, y cuando acabamos,  debemos lavar las manos y la losa.

Usted debe recitar los himnos y los sutras referentes al Chaityavandan de tal manera, de que no distraigamos la concentraci la dedicacie otras.

Mientras se recitan Chaityavandan, no debemos hacer ninguna otra actividade. etc.

Cuando salimos del templo, no debemos dar la espalda a los �los.

Es necesario agregar que  los miembros de algunas sectas  Jainas no hacen ninguna adoracin templo.