Глава 4, беседа 2, 190-253.

БЕСЕДА ВТОРАЯ.

СЛОВО О ПОГРУЖЕНИИ И НЕПОГРУЖЕНИИ В ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ (ПРАТИСАМЛИНАТА-АПРАТИСАМЛИНАТА-ПАДА).

• 4.190-191 Погружённость в противоположное (пратисамлината) может быть четырёх видов: практикуемая в случае возникновения гнева, гордости, лживости и жадности. Непогружённость (апратисамлината) в противоположное может быть тех же четырёх видов: имеющая место в случае возникновения гнева, гордости, лживости и жадности.

Комментарий:

Существительное «пратисамлината» в данном контексте означает «погружённость в противоположное», т.е. в противоположные качества: к примеру, поддержание терпения при наличии признаков возникновения гнева, выработка скромности в случае подверженности гордости и т.д. Неследование данной практике, т.е. дозволение гневу и прочим дурным эмоциям охватить ум, определяется, соответственно, как «апратисамлината». Несколько иная интерпретация термина «кродха-пратисамлината» встречается в Аупапатика-сутре: согласно данному тексту, он означает сдерживание гнева в случае возникновения такового и дальнейшую его нейтрализацию.

4.192-193 Погружённость в противоположное может быть четырёх видов: таковая ума, речи, тела и чувств. Непогружённость в противоположное может быть тех же четырёх видов: таковая ума, речи, тела и чувств.

Комментарий:

Недозволение уму, речи и телу идти на поводу у негативных тенденций (правритти) и устранение таковых определяется как погружённость в противоположное умом, речью и телом; контроль над чувствами, не допускающий цепляния последних за объекты чувственного наслаждения, определяется как погружённость чувств в противоположное (индрия-пратисамлината). Неследование данной практике известно, соответственно, как «апратисамлината».

СЛОВО О БЕДНЫХ И НЕБЕДНЫХ (ДИНА-АДИНА-ПАДА).

• 4.194-195 Люди бывают четырёх видов: одни бедны как внешне, так и внутренне; другие, хоть и бедны внешне, но небедны внутренне; третьи, пусть и небедны внешне, однако бедны внутренне; ну а четвёртые ни внутренне, ни внешне не бедны. Люди бывают четырёх видов: одни бедны как вообще, так и по текущему состоянию ; другие, хоть и бедны в целом, но по текущему положению не бедны; третьи, пусть и не бедны в целом, но по текущему состоянию кажутся бедными; ну а четвёртые не бедны как в целом, так и по текущему состоянию.
• 4.196-202 Люди бывают четырёх видов: одни бедны как имуществом, так и наружностью… и т.д. (четыре вышеприведённые альтернативы). Аналогичным образом, одни как имуществом бедны, так и умом слабы… слабы решимостью… слабы проницательностью… слабы верой… слабы нравственностью… ничтожны образом жизни (читать согласно четырём вышеприведённым альтернативам).
• 4.203 Люди бывают четырёх видов: одни как имуществом бедны, так и усилием (паракрама) слабы; другие, хотя и бедны имуществом, но усилием не слабы… (далее согласно четырём вышеприведённым альтернативам).
• 4.204-207 Люди бывают четырёх видов: одни как имуществом бедны, так и по роду занятий никчемны … происхождением низки… речью ничтожны… внешностью (авабхаса) худы…
• 4.208-210 Люди бывают четырёх видов: одни как сами бедны, так и служат бедным … как в целом бедны, так и по текущему состоянию… как сами бедны, так и род их беден… (четыре альтернативы в каждом из 17 случаев).

Комментарий:

Существительное «дина» имеет много значений, в частности, такие, как «попрошайка», «нищий», «слабосильный» и т.д.; его противоположность – «адина», может толковаться как «сильный», «способный», «трудолюбивый», «старательный» и т.д. В сутрах 4.194-210 приводится 17 пар противоположностей «дина-адина», для каждой из которых возможны по четыре альтернативы. Поскольку случаи 3-17 (сутры 196-210) в коренном тексте приводятся в сокращённом виде, далее мы рассмотрим их подробнее.

• 3. Одни бедны как имуществом, так и наружностью (к примеру, носят грязные одежды и выказывают иные признаки бедности); другие, хоть и бедны имуществом, но по виду этого не демонстрируют; третьи, пусть и не бедны, но наружность их говорит о бедности; ну а четвёртые и не бедны, и внешним видом признаков бедности не показывают.
• 4. Одни как имуществом бедны, так и умом слабы; другие, хоть и бедны имуществом, но умом не обделены; третьи, пусть и не бедны имуществом, но слабы умом; ну а четвёртые и имуществом не бедны, и умом не обделены.
• 5. Одни как имуществом бедны, так и решимостью слабы; другие, хоть и бедны имуществом, но наделены решимостью; третьи, пусть и не бедны, но решимостью не выделяются; ну а четвёртые и имуществом не бедны, и решимостью не обделены.
• 6. Одни как имуществом бедны, так и проницательностью не сильны; другие, хоть и бедны имуществом, но не обделены проницательностью; третьи, пусть и не бедны, но проницательность их худа; ну а четвёртые и не бедны, и проницательностью не обделены.
• 7. Одни как имуществом бедны, так и верой слабы; другие, хоть и бедны имуществом, но сильны верой; третьи, пусть и не бедны имуществом, однако верой слабы; ну а четвёртые и имуществом не бедны, и верой сильны.
• 8. Одни как имуществом бедны, так и нравственностью слабы; другие, хоть и бедны имуществом, но сильны нравственно; третьи, пусть и не бедны, но нравственно слабы; ну а четвёртые и имуществом не бедны, и нравственно сильны.
• 9. Одни как имуществом бедны, так и образом жизни (вьявахара) ничтожны; другие, хоть и бедны имуществом, но образом жизни высоки; третьи, пусть и не бедны, однако образом жизни ничтожны; ну а четвёртые и не бедны, и образом жизни высоки.
• 10. Одни как имуществом бедны, так и усилием (паракрама) слабы; другие, хоть и бедны, но усилием не слабы; третьи, пусть и не бедны, однако усилием слабы; ну а четвёртые и не бедны, и усилием не слабы.
• 11. Одни как имуществом бедны, так и по роду занятий низки; другие, хоть и бедны имуществом, но высоки по роду занятий; третьи, пусть и не бедны, но по роду занятий низки; ну а четвёртые и не бедны, и по роду занятий высоки.
• 12. Одни как имуществом бедны, так и происхождением низки; другие, хоть и бедны имуществом, но происхождением высоки; третьи, пусть и не бедны имуществом, но происхождением низки; ну а четвёртые и имуществом не бедны, и происхождением высоки.
• 13. Одни как имуществом бедны, так и речью ничтожны; другие, хоть и бедны имуществом, но речью сильны; третьи, пусть и не бедны, однако речью ничтожны; ну а четвёртые и не бедны, и речью сильны.
• 14. Одни как имуществом бедны, так и внешностью худы; другие, хоть и бедны имуществом, но хороши внешностью; третьи, пусть и не бедны, однако внешностью худы; ну а четвёртые и не бедны, и внешностью хороши.
• 15. Одни как сами бедны, так и служат бедным; другие, хоть и бедны сами, но служат богатым; третьи, пусть и не бедны сами, однако служат бедным; ну а четвёртые и сами не бедны, и служат богатым.
• 16. Одни бедны как в целом, так и по текущему состоянию; другие, хоть в целом и не бедны, но по текущему состоянию таковы; третьи, пусть и бедны в целом, однако по ткущему состоянию не бедны; ну а другие как в целом, так и по текущему состоянию не бедны.
• 17. Одни как сами бедны, так и род их беден; другие, хоть и бедны сами, но принадлежат к зажиточному роду; третьи, пусть и не бедны сами, однако происходят из бедного рода; ну а четвёртые и сами не бедны, и род их зажиточен.
• СЛОВО О БЛАГОРОДНЫХ И НЕБЛАГОРОДНЫХ (АРЬЯ-АНАРЬЯ-ПАДА).
• 4.211 Люди бывают четырёх видов: одни благородны (арья) как по происхождению (джати), так и по личным качествам (гуна); другие, хоть и благородны по происхождению, но по личным качествам не благородны (анарья); третьи, пусть и не благородны по происхождению, но по личным качествам благородны; ну а четвёртые благородны по обеим признакам.
• Далее, как и в случае с оппозицией «бедные-небедные», возможны по 4 альтернативы для каждого из 17 утверждений:
  • 2) как в начале, так и в конце;
  • 3) формой;
  • 4) умом;
  • 5) решимостью;
  • 6) проницательностью;
  • 7) верой;
  • 8) нравственностью;
  • 9) образом жизни;
  • 10) усилием;
  • 11) родом занятий;
  • 12) кастой;
  • 13) речью;
  • 14) внешностью;
  • 15) служением;
  • 16) текущим состоянием;
  • 17) семьёй.
• [4.212 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как в начале, так и в конце ; другие, хоть и благородны в начале, но впоследствии превращаются в неблагородных; третьи, пусть и неблагородны в начале, но впоследствии становятся благородными; ну а четвёртые как были неблагородными в начале, так и в конце остаются .]
• 4.213 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как происхождением, так и формой; другие, хоть и благородны происхождением, но формой неблагородны; третьи, пусть и неблагородны происхождением, однако благородны формой; ну а четвёртые ни так, ни эдак не благородны.
• [4.214 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как происхождением, так и умом; другие, хоть и благородны происхождением, но умом не благородны; третьи, пусть и пусть и неблагородны происхождением, однако благородны умом; ну а четвёртые ни тем, ни другим не благородны.
• 4.215 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как происхождением, так и решимостью (санкальпа) ; другие, хоть и благородны происхождением, но решимостью не благородны; третьи, пусть и не благородны происхождением, однако решимостью благородны; ну а четвёртые ни так, ни эдак не благородны.]
• 4.216 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как происхождением, так и проницательностью ; другие, хоть и благородны происхождением, но проницательностью не благородны; третьи, пусть и неблагородны происхождением, однако благородны проницательностью; ну а четвёртые ни тем, ни другим не благородны.
• 4.217 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как происхождением, так и верой; другие, хоть и благородны происхождением, но верой не благородны; третьи, пусть и неблагородны происхождением, однако благородны верой; ну а четвёртые ни так, ни эдак не благородны.
• 4.218 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как происхождением, так и нравственно; другие, хоть и благородны происхождением, но нравственно не благородны; третьи, пусть и неблагородны происхождением, однако благородны нравственно; ну а четвёртые ни тем, ни другим не благородны.
• 4.219 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как происхождением, так и образом жизни; другие, хоть и благородны происхождением, но образом жизни не благородны; третьи, пусть и неблагородны происхождением, но благородны образом жизни; ну а четвёртые ни так, ни эдак не благородны.
• 4.220 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как происхождением, так и направленностью усилий; другие, хоть и благородны происхождением, но направленность их усилий не благородна; третьи, пусть и не благородны происхождением, но однако благородны направленностью усилий; ну а четвёртые ни тем, ни другим не благородны.
• 4.221 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как происхождением, так и родом занятий; другие, хоть и благородны происхождением, но родом занятий не благородны; третьи, пусть и неблагородны происхождением, однако благородны родом занятий; ну а четвёртые ни так, ни эдак не благородны.
• 4.222 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как именем, так и кастой; другие, хоть и благородны именем, но кастой не благородны; третьи, пусть и неблагородны именем, но благородны кастой; ну а четвёртые ни тем, ни другим не благородны.
• 4.223 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как именем, так именем, так и речью; другие, хоть и благородны именем, но речью не благородны; третьи, пусть и неблагородны именем, однако речью благородны; ну а четвёртые ни так, ни эдак не благородны.
• 4.224 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как именем, так и внешностью (арья-авабхаси); другие, хоть и благородны именем, но внешность не благородны; третьи, пусть и неблагородны именем, однако благородны внешностью; ну а четвёртые ни тем, ни другим не благородны.
• 4.225 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как именем, так и служением (арья-севи); другие, хоть и благородны именем, но служением не благородны; третьи, пусть и неблагородны именем, однако служением благородны; ну а четвёртые ни так, ни эдак не благородны.
• 4.226 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как именем, так и текущим состоянием (арья-парьяя); другие, хоть и благородны именем, но текущим состоянием не благородны (анарья-парьяя); третьи, пусть и неблагородны именем, однако текущим состоянием благородны; ну а четвёртые ни тем, ни другим не благородны.
• 4.227 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как именем, так семьёй (паривара); другие, хоть и благородны именем, но семьёй не благородны; третьи, пусть и неблагородны именем, однако семьёй благородны; ну а четвёртые ни так, ни эдак не благородны.
• 4.228 Люди бывают четырёх видов: одни благородны как именем, так и характером (арья-бхава); другие, хоть и благородны именем, но не благородны характером (анарья-бхава); третьи, пусть и неблагородны именем, однако благородны характером; ну а четвёртые ни тем, ни другим не благородны.

Комментарий:

Итак, здесь автор приводит 17 возможных оппозиций «арья-анарья», однако в Праджняпана-сутре мы встречаем несколько иную классификацию, подразделяющую арьев на девять категорий: арьи по месту рождения (кшетра-арья; т.е. рождённые в земле арьев); арьи по касте (джати-арья); арьи по роду (кула-арья); арьи по делам (карма-арья); арьи по роду занятий (шильпа-арья); арьи по языку (бхаша-арья; т.е. народы, говорящие на санскрите или пракрите); арьи по знанию (джняна-арья; т.е. обладающие каким-либо из пяти видов знания); арьи по вере (даршана-арья); арьи по поведению (чаритра-арья). Помимо того, комментатор указанного текста перечисляет и восемь качеств, присущих арьям: покой, терпение, контроль над умом, правдивость, контроль над чувствами, щедрость, сострадание и скромность; соответственно, все, кто не обнаруживает указанных качеств, определяются как «анарья». На тех же самых критериях основываются и 17 оппозиций Стхананга-сутры.

СЛОВО О ПОРОДАХ БУЙВОЛОВ (ВРИШАБХА-ДЖАТИ-ПАДА).

• 4.229 Буйволы бывают четырёх видов: чистые по породе (джати; т.е. по материнской линии), по роду (кула; т.е. по отцовской линии), по силе и по внешности. Аналогичным образом и люди бывают тех же четырёх видов: высокие по касте, по роду, по силе и по внешности (Подробнее этот вопрос рассматривается ниже.).
• 4.230 Буйволы бывают четырёх видов: один, хоть и чист по породе, но не таков по роду; другой, хоть и чист по роду, но не таков по породе; третий чист как по породе, так и по роду; ну а третий ни по породе, ни по роду не таков. Аналогичным образом и люди бывают тех же четырёх видов: один, хоть и высок по касте, но не таков по роду; другой, хоть и высок, по роду, но не таков по касте; третий, высок как по касте, так и по роду; ну а четвёртый ни так, ни эдак не высок.
• 4.231 Буйволы бывают четырёх видов: одни совершенен лишь по названию породы, силой же не выделяется ; другой, хоть и несовершенен по названию породы, но отличается силой; третий, совершенен по названию породы, и силой; ну а четвёртый ни тем, ни другим не отличается. Аналогичным образом и люди бывают тех же четырёх видов: один высок лишь по названию касты, силой же не выделяется; другой, хоть и невысок по названию касты, но отличается силой; третий и названием касты высок, и силой выделяется, ну а четвёртый ни тем, ни другим не отличается.
• 4.232 Буйволы бывают четырёх видов: один совершенен лишь по названию породы, внешностью же не выделяется; другой, хоть и несовершенен по названию породы, но отличается внешностью; третий и названием породы совершенен, и внешностью выделяется; ну а четвёртый ни так, ни эдак не выделяется. Аналогичным образом и люди бывают тех же четырёх видов: один высок лишь по названию касты, внешностью же не выделяется; другой, хоть и не высок по названию касты, но отличается внешностью; третий и названием касты высок, и внешностью совершенен; ну а четвёртый ни так, ни эдак не выделяется.