Приложение 4. стхавиравали Кальпа-сутры.

Кальпа-сутра шветамбаров даёт последовательность патриархов своей общины. Это общепринятый среди них список. Хемачандра следовал ему, за исключение ряда случаев, когда он опускал детали, связанные с некоторыми патриархами, перечисленными в этом списке. (Другой вариант последовательности патриархов шветамбаров, приводимый в Нанди-сутре, даётся в Приложении 5.)

Махавира имел 11 ганадхаров. Они знали 14 Пурв, 12 Анг и всю Сиддханту[1]. Большинство из них, за исключением Индрабхути и Судхармы, умерли ещё при жизни Махавиры. �Все ниргрантха шраманы сегодняшнего дня � наследники монаха Арья Судхармы; прочие же ганадхары не оставили преемников�[2].

Учениками Махавиры были:

1. Судхарма
2. Джамбу
3. Прабхава
4. Шьямабхава, отец Манаки
5. Яшобхадра.

Далее Кальпа-сутра продолжает свой перечень в двух вариантах: один краткий, а другой даёт ганы, кулы и шакхи, основанные соответствующими учителями. �Гана� означает школу, основанную определённым учителем. Это, вероятно, эквивалент современного термина �гаччха�. �Кула� обозначает последовательность учителей в одной линии преемственности, а �шакха� � линии преемственности, берущие начало от каждого отдельного учителя.

В кратком варианте перечень старейшин после Арьи Яшобхадры таков:

6. Бхадрабаху и Самбхутавиджая
7. Стхулабхадра
8. Махагири и Сухасти
9. Сустхита и Супратибуддха, по прозвищам Котика и Какандака
10. Индрадатта
11. Датта
12. Синхагири
13. Ваджра
14. Ваджрасена

Далее Кальпа-сутра продолжает подробный перечень имён учеников и названий ган, кул и шакх, основанных девятью поколениями старейшин. Некоторые из них приводятся ниже:

6а. Бхадрабаху имел четырёх учеников, один из которых � Годаса, был основателем Годаса-ганы, которая была разделена на четыре шакхи: тамралиптика, котиваршия, пундравардхания и дашикхарбатика.

Необходимо отметить, что из этих четырёх шакх, основанных Годасай, три были названы в честь бенгальских городов. Далее в истории джайнизма имена этих шакх, а также и прочих, основанных учениками Бхадрабаху, не встречаются.

6б. Самбхутавиджая имел 12 учеников-мужчин, один из которых � Стхулабхадра, фигурирует в данном перечне под № 7. Помимо них, Самбхутавиджая имел 7 учениц-женщин.

8а. Махагири, который, возможно, был старшим из двух учеников Стхулабхадры, имел восемь учеников. Из этих восьми нам имеет смысл назвать лишь двух: Кодинну и Рохагутту. Считается, что ученик Кодинны Ассамитта вызвал четвёртый раскол общины в 220 г. после нирваны Махавиры, а Рохагутта начал шестой раскол, имевший место в 544 г. после нирваны Махавиры. Поскольку представляется невероятным, что один из них мог прожить более 300 лет, то остаётся предположить, что тот Рохагутта, который спровоцировал шестой раскол, был другим лицом. Среди восьми учеников Махагири мы не находим имени Бахулы, который, согласно Нанди-сутре[3], был главой джайнской общины после Махагири. Отсутствие этого имени в Кальпа-сутре представляет собой интригующий факт.

8б. Сухасти имел 12 учеников, и некоторые из них основали ганы, шакхи и кулы. Некоторые из этих ган и кул упоминаются в надписях, обнаруженных в Канкали-тиле в Матхуре. Этот факт доказывает, что длинный перечень названий, приводимый в Кальпа-сутре, � не фикция, и по крайней мере часть этих групп действительно существовала. К сожалению, надписи в Матхуре не упоминают понтификов того времени. Таким образом, мы не в состоянии установить хронологию руководителей джайнской общины из независимых источников.

В связи с последним вопросом для нас могут иметь значение лишь двое из учеников Сухасти: Сустхита и Супратибуддха, поскольку ганы, кулы и шакхи, основанные ими, прослеживаются и в матхурских надписях. Эти два понтифика основали Каутика-гану, наиболее часто встречающуюся в тех надписях. Эта гана, в свою очередь, была разделена на четыре кулы.

Названия кул приводятся ниже:

В случае с шакхами мы имеем следующее:

Второй после Каутики по числу упоминаний в матхурских надписях является Варана-гана, однако в Кальпа-сутре такая не упоминается. Кальпа-сутра упоминает Чарана-гану, из чего было сделано предположение[4], что, поскольку буквы �ча� и �ва� алфавита брахми похожи, то в действительности название ганы должно читаться �варана�, а при переписывании сутры была сделана ошибка. Если мы примем такую теорию, то обнаружим сходство в названиях кул этой ганы:

Чарана-гана из Кальпа-сутры была основана Шригуптой, одним из учеников Сухасти. Эта гана также подразделялась на четыре шакхи. Их параллели с матхурскими надписями следующие:

Сходство в названиях поразительно. Так что вполне вероятно, что вышеприведённое предположение о том, что слово �чарана� должно читаться как �варана�, т.е. в соответствии с матхурскими надписями, верно.

Следующими двумя понтификами общины были:

10. Индрадатта (один из пяти учеников Сустхиты и Супратибуддхи)
11. Датта.

Хемачандра в своей Стхавиравали полностью игнорирует этих двух понтификов. Кальпа-сутра тоже ничего не говорит о них, кроме упоминания их кланов. Более того: мы не знаем, чьим учеником был Датта. Следующими двумя понтификами были:

12. Синхагири (ученик Датты)
13. Ваджра (ученик Синхагири)

Чьим учеником был следующий патриарх � Ваджрасена, мы не знаем.

Ваджрасена был последним понтификом в краком списке Кальпа-сутры. Подробный перечень даёт ещё 19 имён, начиная с Пушьягири и кончая Скандильей. После этого Кальпа-сутра приводит шесть гатх[5], дающих имена ещё шести понтификов, последним из которых был Кшамашрамана Девариддхи, председательствовавший на соборе в Валабхи. На этом соборе и были записаны канонические книги шветамбаров. Имена этих 25 понтификов следующие:

15. Пушьягири
16. Пхалгумитра
17. Дханагири
18. Шивабхути
19. Бхадра
20. Накшатра
21. Ракша
22. Нага
23. Джехила
24. Вишну
25. Калка
26. Сампалита и Бхадра
27. Вриддха
28. Сангхапалита
29. Хастин
30. Дхарма
31. Синха
32. Дхарма
33. Скандилья
34. Джамбу
35. Нандита
36. Кшамашрамана Дешигани
37. Кшамашрамана Стхирагупта
38. Дхарма
39. Кшамашрамана Девариддхи

• [1] Сиддханта: философская система. (Г.Г.)
• [2] Якоби, Священные книги Востока, том XXII.
• [3] См приложение 5.
• [4] Дж.П. Сингх, Аспекты раннего джайнизма.