Глава 2. Углубление медитации: освобождение и сосредоточение.

Однажды знаменитый профессор посетил не менее знаменитого матера дзэнской медитации. Мастер подал чай. Налив гостю полную чашку он, однако, не остановился на этом и продолжал наполнять её. Профессор, видя, что содержимое льётся через край, воскликнул: «Что вы делаете? Чашка переполнена! Больше не войдёт!» Мастер ответил: «Да, мой друг. Подобно этой чашке, твой ум полон мнений и предубеждений, догм и теологии, логики и аргументов, поэтому всё, что бы я ни вливал в тебя, вытечет. В нём не осталось никакого места для чего бы то ни было. До тех пор, пока ты не опорожнишь свой ум, как я смогу показать тебе дзэн?»

На Востоке эту историю часто рассказывают начинающим. Медитация не подразумевает добавления чего-то нового к тому, что уже есть в уме. Любое новое содержимое, добавленное к прежней грязи, в той же мере испортится и протухнет. Поэтому, если мы хотим почувствовать всю свежесть того нового учения, которое даётся нам, следует в первую очередь опустошить себя.

Медитация имеет три основных аспекта. Во-первых, необходимо точно и ясно увидеть объект таким, какой он есть. Так, если мы сталкиваемся с какими-либо трудностями в школе, то учитель просит нас сосредоточиться на проблеме, перенести всё внимание на рассматриваемый предмет и постараться чётко увидеть его. Вот таким образом мы находим решение поставленной задачи. Второй аспект медитации заключается в распознавании того, что лежит по ту сторону вещи, которую вы созерцаете, т.е. в выходе за пределы поверхностного мира. Это можно сравнить с зерном и мякиной: наш обычный способ мышления не идёт дальше восприятия мякины, но ведь где-то внутри, под слоем шелухи, сокрыто зерно, наполненное жизнью и энергией. Медитируя, мы отбрасываем мякину и находим зерно жизни. Третий аспект медитации состоит в сосредоточении внимания на одном предмете. Ваша задача – научить ум делать что-то одно, все же остальные дела и обязанности оставить на потом. Научившись не разбрасывать энергию на фантазии и «полёты мысли», вы сосредотачиваете всё своё внимание на одной-единственной вещи, находящейся перед вами в настоящий момент. Поддерживайте такую осознанность непрерывно, каждый миг – и вы почувствуете поток жизни.

Я приведу вам хороший пример, иллюстрирующий силу медитации. Один из величайших индийских учёных, Ч.В. Раман, на собрании национальной элиты, организованном в честь присуждения ему Нобелевской премии, рассказал публике следующую историю:

«Всё, чего я достиг, было результатом медитации и одного урока, преподанного мне отцом. Как-то раз, когда мне было лет десять, ко мне подошёл отец. В руке у него было увеличительное стекло. Он сказал: «Пойдём-ка со мной». Когда мы вышли в сад, отец сорвал несколько травинок и, связав их в пучок, спросил меня: «Как ты думаешь: сожжёт солнце эту траву?»

Я призадумался на мгновение и ответил: «Да ну. Сейчас не тот сезон, чтобы солнце жгло что-либо. Я не знаю, каким образом оно сожгло бы этот пучок».

Тогда отец сказал: «Сейчас я тебе покажу кое-что». Он поместил увеличительное стекло над пучком и через некоторое время тот загорелся.

Отец продолжил: «Здесь, над Землёй, светит то же самое солнце, но оно, тем не менее, не зажигает траву. Погляди на это «чудо»: когда я собрал его лучи вместе, они превратились в мощь, энергию и огонь. Конечно, рассеянные лучи солнца никогда бы не зажгли бы траву, но собранные вместе, сфокусированные в одной точке, они порождают энергию и пламя.

Итак, если ты хочешь достичь в жизни какого-либо успеха, да и вообще достичь чего бы то ни было, ты должен свести все свои мысли воедино. И тогда ты сам убедишься в том, что в этом мире нет ничего такого, в чём ты не смог бы преуспеть. Успех не является прерогативой какого-либо избранного народа или особой касты, расы или пола. Успех приходит к тем, кто способен свести всё своё внимание в одну точку. Если ты сосредоточишься на чём-либо, то этот предмет откроет перед тобой своё сердце.

А теперь я скажу тебе кое-что большее. Нет, я не собираюсь указывать тебе, какую работу ты должен выбрать и вообще как себя вести в жизни. Просто держи это стекло при себе как учителя и занимайся чем угодно в любой области, но не забывай при этом концентрироваться на том, что ты делаешь».

Вот таким было обращение Ч.В. Рамана к самым высокообразованным людям нации. Согласитесь: замечательная притча на тему нашего роста. Ведь каждый из нас желает так или иначе расти, чего-то достичь, выполнить какую-то задачу, и медитация, фокусируя энергию, рассеянную во множестве всевозможных направлений, поможет вам не только определить, в чём же состоит эта задача, но и успешно выполнить её.

Без какой-либо конкретной задачи жизнь теряет всякий смысл. Остаются лишь еда, питьё, сон и борьба за элементарное выживание: всё то, с чем вполне успешно справляются и животные. Все святые и провидцы единодушно утверждают, что цель медитации – усовершенствование жизни, открытие высших уровней сознания. Но в связи с этим возникает вопрос: «А что это значит: «высшие уровни сознания»? И сколько вообще существует видов сознания?»

Ответ прост: сознание есть везде, где бы ни обнаруживалось какое-либо движение чувств. Сознанием наделены даже муравей и лист дерева. Побрызгайте на растение водой или кислотой, и увидите, какая у него будет реакция; попробуйте поймать муравья кусочком бумаги, и он тут же попытается убежать; попробуйте прихлопнуть муху – и она ловко ускользнёт от вас. Так или иначе, но они чувствуют опасность и, вполне естественно, стараются спасти свою жизнь. Даже слепые летучие мыши – и те чувствуют опасность и вовремя скрываются. Таким образом, все живые существа обладают тем или иным видом сознания. Все мы знаем, как птицы совершают огромные перелёты, понятия не имея ни о каких картах. Нам, людям, ничего не стоит заблудиться в городе, пытаясь найти кратчайший путь в Нью-Джерси, а вот они дважды в год покрывают тысячи миль. Что же помогает им выжить, найти кров и пищу? Это называется инстинктивным сознанием, представляющим собой первый уровень сознания.

Препятствия росту: эго.

А теперь давайте перейдём к человеческому существу, наделённому достаточной степенью самосознания. Животные лишены этого качества: когда нечто угрожает или беспокоит их, они обычно готовы или драться, или спасаться. Но мы-то совсем другие: мы боремся не то, чтобы за пищу, кров и одежду а, скорее, за нужды нашего эго или, говоря иначе, из чувства «Я есть нечто». По сути, здесь прослеживается стремление к власти и утончённый тип жадности. Увы: эта тенденция не оставляет даже святых, йогинов и муни. Вот она и является пищей самых разумных, амбициозных и творческих людей.

Мой учитель не раз повторял, что самое трудное – это вовсе не отказ от секса, денег, дома и семьи: это всё уйдёт, но эго и стремление к власти останутся. Вот здесь-то и лежит самое главное препятствие духовному росту. Стоит только эго захватить над нами власть, как мы тут же оказываемся под пятой амбиций и жажды власти, оглушающих и ослепляющих нас. Окружающие искренне удивляются тому, как это человек может столь неузнаваемо измениться, поскольку они не видят, что человек этот буквально заколдован своим эго и просто не в состоянии отдавать себе отчёт в том, кто он есть. Это похоже на состояние опьянения: потеряв всякое душевное равновесие, он валится наземь и начинает нести сущий бред.

Эго – весьма тонкая форма интоксикации, так что преодолеть его будет нелегко. Его можно сравнить с тонкой полупрозрачной вуалью: иногда мы видим кое-что из того, что находится на той стороне, и прекрасно осознаём, что вуаль эта удерживает нас в плену, но, тем не менее, избавиться от неё не можем.

Итак, глубочайшее предназначение медитации состоит в преодолении эго, удерживающего нас в плену и порождающего все мылимые несчастья. Вспомните: даже во внутрисемейных отношениях, когда эго вынуждает нас зацепиться за что-то, мы не уступаем друг другу ни на йоту. Когда приходит эго, любовь уходит. Любовь достаточно мудра, чтобы не оставаться в одной компании с эго; она тут же уходит, говоря: «Когда ты закончишь свои дела, я вернусь». Решение о том, что предпочесть – любовь или эго, оставлено на ваше усмотрение, поэтому, когда возникает мысль «Я есть нечто», спросите первым делом: «А кто же я?»

Всякому, кто желает продвинуться, неизбежно придётся отказаться от прежних поведенческих моделей. Не заботьтесь о том, как отзовутся о вас окружающие. Помнится, Джордж Бернард Шоу, отвечая на вопрос о том, каково его мнение относительно критических выпадов в свой адрес, написал всего лишь три строчки: «Что они сказали? Они именно так сказали? Так пусть они говорят это!» Таким простым ответом он избавил себя от всех ненужных забот. Медитируя, мы прекращаем коллекционировать мнения других и получаем взамен прямое прозрение в глубины самих себя. Отныне уже неважно, что мы получаем – комплимент или грубую критику: ни то, ни другое не затрагивают нас, ибо мы отлично понимаем, что знаем себя лучше, чем кто-либо другой.

Есть древняя легенда о том, как некий человек разозлился на Будду за то, что его сын, оставив семью, принял монашество. Человек этот, придя к тому месту, где Пробуждённый пребывал в медитации, начал осыпать его оскорблениями, и чем больше бедняга кричал, тем больший гнев его охватывал. Наконец, после часа непрерывной брани, он упал в изнеможении на землю и затих. В этот самый момент Будда, выйдя из медитации, обратился к нему с таким вопросом: «Если бы некто, придя к тебе, предложил бы тебе корзину острых камней, ты бы согласился принять её?» На лице человека появились признаки удивления, и он затряс головой. Учитель продолжал: «А если бы он попытался всучить их тебе любой ценой, ты бы согласился их принять?» Человек опять потряс головой. «В таком случае скажи, где бы остались камни?» – спросил Пробуждённый. «С тем глупцом, который принёс их мне», – ответил человек, возмущённый столь примитивным вопросом. Тогда Учитель сказал: «Это, мой друг, как раз то, что только что имело место. Ты принёс мне свои злые слова, но я-то не хотел их и потому не мог принять то, что предложил ты. Теперь они останутся с тем, кто их принёс».

Вот такая осознанность – истинное достижение. Внешние достижения слишком эфемерны. Рост понимания и внутренней силы будет много большей наградой, чем поверхностная похвала случайных прохожих.

Всякого рода техники подобны буксирам: они выводят корабль в море, на чём их работа заканчивается, и корабль уходит своим ходом в океан. Функция медитации – помочь нам войти внутрь самих себя и начать путешествие в океане сознания, но если мы предпочитаем держать ум на якорях эго в какой-нибудь безопасной гавани, то никакая техника и никакой метод не смогут помочь нам вступить на этот путь.

Продолжение практики: медитация на слог «хрим» и дыхание.

Итак, на прошлой неделе мы медитировали на пламя свечи, визуализируя его своим ментальным оком. Следующим шагом будет медитация на слог «хрим». Использование этого слога в джайнской медитативной практике восходит ко временам Паршванатхи, двадцать третьего тиртханкары, жившего где-то около 850 г. до Р.Х. Оно является элементом особой техники, используемой с целью подъёма энергии по спинномозговому каналу к макушке головы. Во время выполнения этой практики буквально все клетки мозга, вся нервная система переполняются приятными вибрациями. Испытывая эти вибрации, ум приходит в созвучие с высшей энергией – той самой энергией вселенского сознания, которая является сутью слога «хрим», и мы тем самым начинаем входить в царство высшего «Я» и расширять своё сознание.

Однако в нашем спинномозговом канале накопилась масса блоков, препятствующих нам почувствовать всю полноту собственной энергии. Приступив к практике, мы почувствуем в нём некоторые вибрации, которые должны активировать нашу дремлющую энергию. Энергия эта есть у каждого, но она пребывает во сне. Представьте себе спящего льва: если он проснётся, то, естественно, не найдётся никого, кто бы смог состязаться с ним, однако пока он спит, то даже мышь может играть на его брюхе. Люди, совершившие те или иные великие деяния, внешне не отличались от нас, но они разбудили свою внутреннюю энергию. Когда эта энергия пробуждается, вы становитесь господином на своём поле: если вы художник, то будете писать прекрасные полотна; если вы композитор, то будете создавать чудные гармонии и мелодии; если вы поэт, то из-под вашего пера выйдет поистине божественная поэзия. Практика осознанности увеличивает человеческую интуицию. Пока же вся эта энергия пребывает во сне, ожидая нас. Итак, наша цель – расшевелить её и привести в действие.

Дл начала расположитесь поудобнее: можно в позе лотоса, на стуле или как-нибудь иначе в соответствии с вашими предпочтениями. Повторяю, что единственная причина такой красоты и популярности позы лотоса заключается в том, что спина в этом случае будет ровной и прямой, но для медитации она необязательна. Теперь приступайте к созерцанию дыхания. Следите за вдохами и выдохами. Сейчас вам необходимо «запрячь» своё сознание и постепенно ограничить непрерывную активность ума. «Йога», собственно, и означает «упряжка». Здесь вы запрягаете свой ум, чтобы сосредоточиться на дыхании. Вдыхая, дайте своему дыханию возможность беспрепятственно дойти до самого сердца, до пупа и почек и даже до копчика. Пусть вдох проникнет настолько, насколько хватит спинномозговых нервов. А когда начнёте выдыхать, наблюдайте за выдохом и двигайтесь вместе с ним. Таким образом, ваше сознание будет полностью поглощено процессом созерцания дыхания: дыхание входит – и вы входите вместе с ним, дыхание выходит – и вы выходите вместе с ним. Направьте всё своё земное «я» на выполнение этой задачи точно так же, как используете подчинённых на работе.

А теперь приступайте к счёту вдохов-выдохов: вдыхая, считайте про себя: «Один», а выдыхая – «Два». Затем, на счёте «три», опять вдыхаете, а на счёте «четыре» выдыхаете. Дойдя таким образом до четырёх, снова начинайте считать с единицы.

Практикуйте это минуты четыре-пять: сначала просто следя за дыханием, а затем – со счётом вдохов-выдохов.

Так вы настраиваетесь на одну волну с собственной жизненной силой и начинаете воспринимать свой внутренний мир. Ваши чувства, вечно скачущие куда-то, вечно занятые всякого рода нежелательными вещами, останавливаются, когда вы таким образом созерцаете дыхание.

Теперь, наконец, мы можем перейти к вибрации «хрим». Очень важно научиться произносить этот слог точно, поскольку в противном случае мы попросту привыкнем произносить совершенно иное слово с качественно иным значением.

«Х» в слоге «хрим» отличается от английского «h», которое очень мягкое, а порой и вообще не произносится. Санскритский звук «х» много более твёрдый. Произнося его, вы должны сжать мышцы живота и почувствовать пульсацию в области пупка. Резкое сжатие околопупочных мышц с одновременным выдыханием содействуют подъёму энергии вверх.

Энергия, о которой идёт речь, называется Кундалини, или «змеевидная» энергия. В индийской традиции считается, что энергия эта лежит, свернувшись кольцами, у самого основания позвоночника в непосредственной близости от половых органов. Когда она используется для репродуктивных функций, это приносит мимолётное секундное наслаждение, но учение говорит, что её необходимо не выбрасывать через половые органы, а поднять вверх. Звук «х», стоящий в начале слога «хрим», даёт, так сказать, первоначальный толчок, помогающий нам поднять её.

Во время вдоха мы должны почувствовать, как дыхание касается пяти энергетических центров тела. Сначала постарайтесь ощутить его в горле, затем – в районе сердца, пупа, почек и, наконец, у основания позвоночника. Почувствуйте, как оно проходит через каждую точку за одну-две секунды, и двигайтесь дальше. Вдох должен идти непрерывным ровным потоком, а внимание должно ненадолго останавливаться в каждом пункте. Кстати, при этом можно считать до десяти. Когда дыхание достигнет копчика, задержите его на несколько секунд. Вот теперь можно начать начитывание слога «хрим». В процессе такого начитывания возникает ощущение, что энергия движется вверх по спинномозговому каналу. Звук «х» приводит её в движение, а затем, по мере движения энергии вверх, мы начинаем ощущать и вибрации «р» и «и». Когда же поток достигнет головы, попробуйте ощутить вибрации звука «м-м-м», особенно в районе макушки. Дыхание выходит наружу через ноздри, касаясь при этом «третьего глаза», расположенного между бровей.

Звук «м» напоминает мягкое жужжание пчелы, почему эта техника и называется иногда «Жужжанием пчелы». Ментальным оком можете визуализировать свой мозг с макушкой, увенчанной чудесным белым лотосом с бесчисленными лепестками. По мере подъёма энергии вдоль позвоночника цветок раскрывается, и звук превращается в жужжание пчелы, вьющейся в воздухе в поисках нектара. Вот так можно почувствовать процесс подъёма собственной энергии. Вибрации слога «хрим», между прочим, будут хорошим «массажем» для нервов. Итак, выполните это упражнение несколько раз, громко произнося при этом указанный слог.

У вас может возникнуть ощущение мира и покоя. В конечном же счёте, по мере продвижения в этой практике неизбежно наступит такой момент, когда растает последний след вашего земного «я». Вы не знаете, где находитесь: в этот момент как бы раскрывается внутренняя дверь, и вы вдруг обнаруживаете, что находитесь везде! Земное эго отпадает, а то высшее сознание, которое ранее пребывало в сокрытом состоянии, раскрывается. Медитация служит средством для того, чтобы увидеть это сознание и пойти ещё выше. Вы осознаёте единство себя и вселенной, своей и вселенской энергии. Желание счастья и нежелание страдания одинаковы во всех живых существах. Пережив в медитации такое ощущение единства, мы сможем изменить свою жизнь, сделав её более позитивной и продуманной. Сейчас, обременённые ношей собственного эго, мы способны думать лишь в терминах этого эго. Мы рассматриваем всех и вся лишь в аспекте личных нужд и личной пользы. Подъём энергии даст нам возможность взглянуть жизнь в ином свете и увидеть в других не только то, чем они полезны для нас. Именно такая ясность восприятия может стать тем средством, которое принесёт мир нам лично и, через нас, всему человеческому роду.

Творческие способности являются плодом именно такого универсального восприятия, ибо в полной мере они могут проявиться лишь в том случае, если земное «я» растворяется. Любой творческий акт приобретает глубину и трогательность лишь тогда, когда актёр или музыкант, теряются, так сказать, в действии, опьянённый своим высшим «Я». В противном случае он будет приятным для какого-нибудь органа чувств, ушей, например, но никак не для души. Все великие музыканты ил художники в моменты их величайших открытий и создания величайших шедевров так или иначе соприкасались с потоком этой творческой энергии. Точно так же и вы должны потерять себя, если хотите найти своё истинное «Я».

Итак, давайте ещё раз повторим задание на текущую неделю. Во-первых, сядьте поудобнее в спокойном и хорошо проветриваемом месте, и приступайте к созерцанию дыхания, ведя при этом счёт вдохов-выдохов: один, два, три, четыре. Следующий шаг – повторить раза три слог «хрим». Ну а после этого просто сидите в медитации или же сфокусируйтесь на визуализации пламени свечи в области «третьего глаза»… Пройдёт немного времени, и вы на собственном опыте убедитесь в том, что медитация – весьма приятное занятие, поскольку внутренняя энергии движется вверх. Поднимаясь к самому важному центру, расположенному в районе макушки, она приносит вам глубочайший покой.

Вопросы и ответы.

Вопрос: Во время медитации слог «хрим» произносится вслух?

Ответ: Да.

Вопрос: А можно ли медитировать вместе с женой?

Ответ: Можно. Это будет замечательно.

Вопрос: А как узнать когда начать?

Ответ: А вот это хороший вопрос. Подождите пару секунд, а затем оба можете вдохнуть, считая в уме до десяти, после чего задержите дыхание до счёта «четыре». Поначалу ваше время может различаться, но позднее вы синхронизируйтесь.

Вопрос: Благотворно делать как можно более длинные вдохи и столь же длинные выдохи?

Ответ: Да, но не забывайте один важный момент: не создавайте никакого напряжения. Если вы хотите, чтобы лёгкие развивались естественно, то увеличивайте глубину дыхания небольшими шагами.

Вопрос: Меня интересует вот что: а вы сами, когда медитируете, используете много различных техник или же остановились на какой-то одной?

Ответ: Я использую те же самые техники, которым учу вас, но цель состоит в том, чтобы сделать медитацией всю жизнь. Поэтому, независимо от того, сижу я в медитации или нет, я всегда нахожусь в медитативном состоянии. Я всегда на одной волне с медитацией. Начале, т.е. первые два-три года, мы должны практиковать сидячую медитации, но в конечном счёте становится возможным поддержание непрерывной осознанности, даже во время еды, питья или разговора. Мы всегда пребываем в своём центре. Конечная цель состоит в том, чтобы чувствовать и быть едиными со всем. Суть тех уроков, которые преподносит нам жизнь, заключается в том, что в любой ситуации нам необходимо поддерживать положительный настрой и не делать ничего дурного или вредоносного ни самим себе, ни другим.

Вопрос: Сколько раз в день выполняется эта медитация?

Ответ: Если можете, то два; если нет, то хотя бы один, но каждый день.

Вопрос: Насколько мы поняли, сначала мы сосредотачиваемся на дыхании, затем считаем вдохи-выдохи и, наконец, трижды произносим «хрим». Должно ли это занимать большую часть двадцати четырёх минут?

Ответ: Нет. Вы немного времени фокусируйтесь на дыхании, считаете его, повторяете «хрим» и можете заниматься своей медитацией. Это вводная практика.

Вопрос: Значит, после этого медитировать на пламя свечи?

Ответ: Да, на пламя свечи, хотя можно и на светящуюся точку в области «третьего глаза».