Содержание

pАчарьякальпа пандита Тодармалджи из Джайпура

От издателя.
От редактора индийского издания.
Введение к английскому изданию.

Глава 1: Введение.

  1. 1.1 Молитва перед началом работы.
  2. 1.2 Характеристики архатов.
  3. 1.3 Характеристики сиддхов.
  4. 1.4 Общие характеристики джайнских монахов: ачарий, упадхьяй и садху.
    1. 1.4.1 Характеристики ачарий.
    2. 1.4.2 Характеристики упадхьяй.
    3. 1.4.3 Характеристики монахов.
  5. 1.5 Цель поклонения.
  6. 1.6 Каким образом цель достигается с помощью архатов и прочих из Пяти.
  7. 1.7 Причина совершения поклонения перед началом работы.
  8. 1.8 Аутентичность данной книги в аспекте традиции агам.
  9. 1.9 Слово о себе.
  10. 1.10 Отрицание ложных слов.
  11. 1.11 Шастры, достойные чтения и слушания.
  12. 1.12 Характеристики проповедника.
  13. 1.13 Характеристики слушателей.
    1. 1.13.1 Особые характеристики слушателей.
  14. 1.14 В чём заключается польза «Светоча на пути к освобождению»?

Глава 2: Природа сансарического бытия.

  1. 2.1 Определение связанности кармой.
    1. 2.1.1 Установление безначальности связанности кармой.
    2. 2.1.2 Различие между дживой и кармой.
    3. 2.1.3 Возможна ли связь нематериальной души с материальной кармой?
    4. 2.1.4 Омрачающая и неомрачающая карма и их функции.
    5. 2.1.5 Каким образом лишённая собственной силы и безжизненная карма омрачает природу души и формирует внешние объекты.
  2. 2.2 Процесс связывания новой кармой.
    1. 2.2.1 Вибрационная активность души (йога), природа связывания (пракрити) и количество связывания (прадеша).
    2. 2.2.2 Продолжительность и интенсивность связывания.
    3. 2.2.3 Трансформация лишённых сознания и инертных материальных частиц в форму кармической материи.
  3. 2.3 Пребывание кармы в состоянии бездействия.
  4. 2.4 Созревание плодов кармы.
  5. 2.5 Характеристики материальной и мысленной кармы.
  6. 2.6 Характеристики и функции нокармы.
  7. 2.7 Вечное и временное состояние нигоды.
  8. 2.8 Состояния дживы, возникающие вследствие её заболевания – связанности кармой.
    1. 2.8.1 Состояния, вызванные кармой, омрачающей знание, и кармой, омрачающей восприятие.
    2. 2.8.2 Зависимое функционирование знания, получаемого посредством чувств.
    3. 2.8.3 Зависимое функционирование знания, получаемого посредством слушания.
    4. 2.8.4 Знание на расстоянии, знание мыслей и всеведение.
    5. 2.8.5 Зрительное и незрительное восприятие, восприятие на расстоянии и совершенное восприятие.
    6. 2.8.6 Общие характеристики знания и восприятия.
  9. 2.9 Состояния, вызванные созреванием кармы, вводящей в заблуждение.
    1. 2.9.1 Состояния, вызванные созреванием кармы, омрачающей восприятие.
    2. 2.9.2 Состояния, вызванные созреванием кармы, омрачающей поведение.
  10. 2.10 Состояния, вызванные созреванием препятствующей кармы.
  11. 2.11 Состояния, вызванные созреванием кармы, порождающей ощущения.
  12. 2.12 Состояния, вызванные созреванием кармы, определяющей продолжительность жизни.
  13. 2.13 Состояния дживы, вызванные созреванием кармы, определяющей физическое.
  14. 2.14 Карма, определяющая статус.

Глава 3: Страдания сансары и блаженство нирваны.

  1. 3.1 Введение.
  2. 3.2 Страдания сансары и их коренная причина.
    1. 3.2А С точки зрения кармы
    2. 3.2А.1 Страдания, возникающие вследствие успокоения и разрушения кармы, омрачающей знание, и кармы, омрачающей восприятие, и освобождение от таковых.
    3. 3.2А.2 Страдания, возникающие как результат созревания кармы, вводящей в заблуждение, и освобождение от них.
    4. 3.2А.3 Страдания, возникающие как результат созревания кармы, омрачающей восприятие, и освобождение от них.
    5. 3.2А.4 Страдания, возникающие как результат созревания кармы, омрачающей поведение, и освобождение от них. 
    6. 3.2А.4а Состояние, вызванное гневом.
    7. 3.2А.4б Состояние, вызванное гордостью.
    8. 3.2А.4в Состояние, вызванное лживостью.
    9. 3.2А.4г Состояние, вызванное жадностью.
    10. 3.2А.5 Страдания, возникающие как результат созревания препятствующей кармы, и освобождение от них.
    11. 3.2А.6 Страдания, возникающие как результат созревания кармы, порождающей ощущения, и освобождение от них.
    12. 3.2А.7 Страдания, возникающие как результат созревания кармы, определяющей продолжительность жизни, и освобождение от них.
    13. 3.2А.8 Страдания, возникающие как результат созревания кармы, определяющей физическое, и освобождение от них.
    14. 3.2А.9 Страдания, возникающие как результат созревания кармы, определяющей статус, и освобождение от них.
  3. 3.2Б С точки зрения различных состояний физического бытия.
    1. 3.2Б.1 Страдания существ, обладающих одним чувством.
    2. 3.2Б.2 Страдания подвижных существ, обладающих двумя, тремя и четырьмя чувствами, и неразумных существ, обладающих пятью чувствами. 
    3. 3.2Б.3 Страдания разумных существ, обладающих пятью чувствами.
    4. 3.2Б.3а Страдания обитателей адов.
    5. 3.2Б.3б Страдания животных.
    6. 3.2Б.3в Страдания людей.
    7. 3.2Б.3г Страдания богов.
    8. 3.2В Общие характеристики страданий.
  4. 3.3 Блаженство нирваны и средства его достижения.

Глава 4: Ложные вера, знание и поведение.

  1. 4.1 Характеристики ложной веры.
  2. 4.2 Таттвы, содействующие и не содействующие достижению цели человека.
  3. 4.3 Ложная вера и её проявления.
    1. 4.3.1 Ложная вера в джива- и аджива-таттвы.
    2. 4.3.2 Ложная вера в асрава-таттву.
    3. 4.3.3 Ложная вера в бандха-таттву.
    4. 4.3.4 Ложная вера в самвара-таттву.
    5. 4.3.5 Ложная вера в нирджара-таттву.
    6. 4.3.6 Ложная вера в мокша-таттву.
    7. 4.3.7 Ложная вера в добродетель и грех.
  4. 4.4 Ложное знание и его проявления.
  5. 4.5 Неправильное поведение и его проявления.
  6. 4.6 Ложные концепции о желательном и нежелательном.
  7. 4.7 Структура и рост влечения и отвращения.
  8. 4.8 Величие заблуждения.

Глава 5: Обзор религиозных систем

  1. 5.1 Введение.
  2. 5.2 Адвайта-брахмавада.
  3. 5.3 Опровержение теории Бога-творца и сотворения мира.
  4. 5.4 Подтверждение теории безначальности и бесконечности вселенной.
  5. 5.5 Опровержение происхождения человека от Брахмы.
  6. 5.6 Анализ учения об аватарах.
  7. 5.7 Анализ системы йоги.
    1. 5.7.1 Анализ бхакти-йоги.
    2. 5.7.2 Анализ джняна-йоги.
  8. 5.8 Опровержение возможности достижения освобождения с помощью практики контроля над дыханием.
  9. 5.9 Интерпретации освобождения, предлагаемые иноверцами.
  10. 5.10 Анализ теорий ислама.
  11. 5.11 Интерпретация таттв другими иноверческими школами.
    1. 5.11.1 Санкхья.
    2. 5.11.2 Шиваизм.
    3. 5.11.2а Найяика.
    4. 5.11.2б Вайшешика.
  12. 5.12 Миманса.
  13. 5.13 Школа Джаймини.
  14. 5.14 Буддизм.
  15. 5.15 Материалисты-чарваки.
  16. 5.16 Резюме по поводу иноверческих учений.
  17. 5.17 Сравнение джайнизма и других религий.
  18. 5.18 Доказательства древности и истинности джайнизма, находимые в писаниях других религий.
  19. 5.19 Анализ теории и практики традиции шветамбаров.
    1. 5.19.1 Доказательство невозможности достижения освобождения каким-либо иным путём, помимо дигамбарского.
    2. 5.19.2 Опровержение возможности достижения освобождения домохозяевами.
    3. 5.19.3 Опровержение возможности достижения освобождения женщинами.
    4. 5.19.4 Опровержение возможности достижения освобождения шудрами.
    5. 5.19.5 Опровержение учения об ачхерах.
    6. 5.19.6 Ложная интерпретация божества, учителя и учения в традиции шветамбаров.
    7. 5.19.6.1 Ложная интерпретация божества.
    8. 5.19.6.2 Ложная интерпретация учителя.
    9. 5.19.6.3 Ложная интерпретация дхармы.
    10. 5.19.7 Замечания о секте дхундхака.
    11. 5.19.8 Опровержение мнения о том, что лицо, принявшее пратимы, не становится шравакой.
  20. 5.19.9 Опровержение необходимости ношения мукхапатти.
  21. 5.19.10 Опровержение аргументов противников поклонения изображениям.

Глава 6: Опровержение ложных теорий относительно божества, учителя и учения.

  1. 6.1 Ложные божества и их опровержение.
    1. 6.1.1 Природа божеств Срединного Мира и критика поклонения им.
    2. 6.1.2 Поклонение Кшетрапалам, Падмавати и т.п.
  2. 6.2 Ложные учителя и вера в них.
    1. 6.2.1 Учитель и его социальное положение.
    2. 6.2.2 Теоретические обоснования послаблений принципов правильного поведения и их опровержение.
  3. 6.3 Ложные учения и вера в них.

Глава 7: Анализ ложных воззрений, распространённых среди последователей джайнизма.

  1. 7.1 Введение.
  2. 7.2 Заблуждения, касающиеся окончательной точки зрения.
    1. 7.2.1 Нарушения принципов правильного поведения, вызванные заблуждениями, касающимися окончательной точки зрения.
    2. 7.2.2 Нарушения принципов правильного поведения, вызванные признанием исключительно окончательной точки зрения.
  3. 7.3 Ложные интерпретации относительной точки зрения.
    1. 7.3.1 Религия и семейная традиция: есть ли у человека право называться джайном на основании рождения в джайнской семье?
    2. 7.3.2 Полезно ли слепое следование учению?
    3. 7.3.3 Допустимо ли использование религии в мирских целях?
    4. 7.3.4 Общие характеристики сторонников ложной интерпретации практической точки зрения.
    5. 7.3.5 Практика конвенциональной формы дхармы с искренней мотивацией.
  4. 7.4 Ложные интерпретации правильной веры.
    1. 7.4.1 Ложные формы поклонения божеству.
    2. 7.4.2 Ложные формы поклонения учителю.
    3. 7.4.3 Ложные формы поклонения шастрам.
    4. 7.4.4 Ложные интерпретации семи таттв.
      1. 7.4.4.1 Ложные  интерпретации джива- и аджива-таттв.
      2. 7.4.4.2 Ложные интерпретации асарва-таттвы.
      3. 7.4.4.3 Ложные интерпретации бандха-таттвы.
      4. 7.4.4.4 Ложные интерпретации самвара-таттвы.
      5. 7.4.4.4а Гупти.
      6. 7.4.4.4б Самити.
      7. 7.4.4.4в Дхарма.
      8. 7.4.4.4г Анупрекша.
      9. 7.4.4.4д Паришаха-джая.
      10. 7.4.4.4е Правильное поведение.
      11. 7.4.4.5 Ложные интерпретации нирджара-таттвы.
      12. 7.4.4.6 Ложные интерпретации мокша-таттвы.
  5. 7.5 Ложная интерпретация правильного знания.
  6. 7.6 Ложная интерпретация правильного поведения.
  7. 7.7 Джайны, придерживающиеся ошибочных интерпретаций обеих точек зрения (практической и окончательной): их воззрения и практика.
  8. 7.8 Анализ воззрений джайнов, находящихся на пороге обладания совершенной религиозной истиной.
  9. 7.9 Характеристики пяти достижений.

Глава 8: Природа наставлений.

  1. 8.1 Введение.
  2. 8.2 Цель ануйог.
    1. 8.2.1 Цель пратхама-ануйоги.
    2. 8.2.2 Цель карана-ануйоги.
    3. 8.2.3 Цель чарана-ануйоги.
    4. 8.2.4 Цель дравья-нуйоги.
  3. 8.3 Методология изложения предмета в различных ануйогах.
    1. 8.3.1 Методология изложения предмета в пратхама-ануйоге.
    2. 8.3.2 Методология изложения предмета в карана-ануйоге.
    3. 8.3.3 Методология изложения предмета в чарана-ануйоге.
    4. 8.3.4 Методология изложения предмета в дравья-ануйоге.
  4. 8.4 Основные стилистические особенности изложения предмета в различных ануйогах.
  5. 8.5 Цель текстов по грамматике, логике и прочих.
  6. 8.6 Ложные концепции относительно ануйог и их опровержение.
    1. 8.6.1 Ложные концепции относительно пратхама-ануйоги.
    2. 8.6.2 Ложные концепции относительно карана-ануйоги.
    3. 8.6.3 Ложные концепции относительно чарана-ануйоги.
    4. 8.6.4 Ложные концепции относительно дравья-ануйоги.
  7. 8.7 Польза изучения грамматики, логики и т.п.
  8. 8.8 Существуют ли противоречия между ануйогами?
  9. 8.9 Последовательность изучения ануйог.

Глава 9: Природа пути к освобождению.

  1. 9.1 Введение.
  2. 9.2 Почему освобождение – единственное благо души.
  3. 9.3 Достижение освобождения возможно исключительно личными усилиями.
  4. 9.4 Природа пути к освобождению.
    1. 9.4.1 Истинные характеристики правильной веры.
    2. 9.4.1.1 Почему таттв только семь?
    3. 9.4.1.2 Анализ ошибок нераспространённости, широкой распространённости и невозможности, имеющих место в понимании характеристик веры в таттвы.
    4. 9.4.1.3 Синтез различных определений правильной веры.
  5. 9.5 Разновидности обладания совершенной религиозной истиной и их характеристики.
  6. 9.6 Восемь благих качеств правильной веры.
  7. 9.7 Двадцать пять нарушений правильной веры.

Приложения:

  1. Пандит Гуманирамджи: О природе блаженной мирной смерти.
  2. Пандит Тодармалджи: Письмо, исполненное тайн.
    Примечания переводчика.