Глава 7, 41-90

ВВЕДЕНИЕ.

СЛОВО О ЗВУКАХ, ПРОИЗВОДИМЫХ ЖИВЫМИ СУЩЕСТВАМИ (ДЖИВА-НИШРИТ-САПТА-СВАРА).

• 7.41 Звуков, производимых живыми существами, насчитывается семь: павлин производит звук шадджа, петух – ришабха, лебедь – гандхара, овца – мадхьяма, кукушка – панчама, журавль – дхайвата, слон – нишада.

СЛОВО О ЗВУКАХ, ПРОИЗВОДИМЫХ НЕЖИВОЙ МАТЕРИЕЙ (АДЖИВА-НИШРИТ-САПТА-СВАРА).

• 7.42 Звуков, производимых неживой материей, насчитывается семь: мриданга (глиняный барабан) производит звук шадджа, гомукхи (рог или труба) – ришабха, раковина – гандхара, джхаллари (инструмент, родственный цимбале) – мадхьяма, годхика, зафиксированная на четырёх опорах, – панчама, дхоль (инструмент, родственный литавре) – дхайвата, махабхери (большой барабан) – нишада.

ХАРАКТЕРИСТИКИ И ПЛОДЫ СЕМИ ЗВУКОВ. (В отдельное «Слово» не выделено.)

• 7.43 Характеристик семи нот, основанных на порождаемых таковыми плодах, насчитывается семь:
  1. Человек, основная вибрация которого – шадджа, легко зарабатывает на жизнь, его усилия не проходят бесследно, он владеет стадами, имеет сыновей и друзей, а также популярен среди женщин.
  2. Человек, основная вибрация которого – ришабха, может обрести богатство, достичь поста главнокомандующего армией, владеет запасами зерна, одеждами, благовониями, украшениями, женщинами и мебелью.
  3. Человек, основная вибрация которого – гандхара, обычно искусен в пении, игре на музыкальных инструментах, изобразительных искусствах, поэзии и, вдобавок к этому, мудр и сведущ в писаниях.
  4. Человек, основная вибрация которого – мадхьяма, обычно счастлив, ест, пьёт, одерживает победы и практикует добродетель даяния.
  5. Человек, основная вибрация которого – панчама, защищает отечество, собирает вокруг себя героев и возглавляет человеческие массы.
  6. Человек, основная вибрация которого – дхайвата, отличается скандальностью, охотится на птиц, оленей и кабанов, а также ловит рыбу.
  7. Человек, основная вибрация которого – нишада, может быть неприкасаемым, мясником, боксёром, убийцей коров, вором и любым другим грешником.

ГАММЫ И МОДУЛЯЦИИ.

• 7.44 Гамм этих семи нот насчитывается три: шадджа, мадхьяма и гандхара.
• 7.45 Гамма шадджа насчитывает семь модуляций: мангии, кауравия, харит, раджани, сараканта, сараси и шуддха-шадджа.
• 7.46 Гамма мадхьяма насчитывает семь модуляций: уттараманда, раджани, уттара, уттараята, ашвакранта, саувира и абхирудгата.
• 7.47 Гамма гандхара насчитывает семь модуляций: нанди, кшудрика, пурима, шуддха-гандхара, уттара-гандхара, суштхутара-гандхара и уттараята-котима.
• 7.48 Вопрос: Откуда эти семь нот, от чего они возникли? Каков источник пения? Каково время дыхания? Какова его тональность?

Ответ:

• 1-3. Семь нот берут своё начало в пупке. Рыдание – источник пения. Время дыхания здесь равно периоду, требующемуся на прочтение одной строчки стиха. Тональность здесь вначале низкая, становится высокой в середине и понижается к концу.
• 4. Талантливый артист, сведущий в семи пороках музыки, восьми её благих качествах, трёх размерах и двух песенных языках, может выступать на сцене.
• 5. Шесть пороков пения таковы: страх, спешка, сокращения слов и неустойчивость дыхания, отклонение от ритма, «вороний голос» (грубый), гнусавость.
• 6. Восемь благих качеств пения таковы: полноценная передача всех гамм и модуляций, соблюдение чистоты мелодии, богатство звука, ясность звука, равномерность звука, мелодичность, следование задаваемому инструментами ритму, изящество (сукумара-гуна).
• 7. И ещё восемь: отражение звука в грудной клетке; отсутствие искажения и затухания звука; отсутствие назализации звука, возникающего в голове; нежность мелодии; лёгкость звука, достигаемая благодаря соблюдению тональности; связь с поэзией; совершенная гармония с ритмом, задаваемым ударными инструментами, и движениями танцоров; гармония всех семи тонов голоса со струнным аккомпанементом.
• 8. Восемь благих качеств поэзии, лежащей в основе песни, таковы: отсутствие 32 пороков; наличие смысла; наличие цели; использование метафор и иных изобразительных средств; наличие заключения; демонстрация нежности, согласия, смелости или же признаки аллегории и сатиры; малая длина ; удовольствие, приносимое слушателям не только словами и смыслом, но и передачей таковых.
• 9. Размеров существует три: равный, полуравный и совершенно неравный.
• 10. Песенных языков известно два: санскрит и пракрит. Именно их и восхваляют мудрецы и говорят на них же.
• 11. Вопрос: Какие женщины поют мелодичным голосом? Какие поют грубо? Какие поют наиболее искусно? Какие поют с задержками? Какие поют быстро? Какие негармонично?
• 12. Ответ: Мелодичным голосом поют смуглокожие, чернокожие – грубым и мужиковатым, светлокожие поют наиболее искусно, одноглазые – с задержками, слепые – быстро, а меднокожие – негармонично.
• 13. Толкование саптасвара-сибхары : гармония со струнным аккомпанементом; гармония с аккомпанементом ударных инструментов; гармония с текстом; гармония с ритмом в целом; гармония с установленной тональностью аккомпанирующих инструментов; гармония с вдохом и выдохом; гармония со скоростью движения пальцев.
• 14. Заключение. Итак, существует 7 нот, 3 гаммы и 21 модуляция. Каждую ноту можно петь на семь ладов, что в сумме даёт 49. На этом объяснение семи нот заканчивается.

СЛОВО О ТЕРПЕНИИ ТЕЛЕСНОГО СТРАДАНИЯ (КАЙЯКЛЕША-ПАДА).

• 7.49 Терпение телесного страдания (кайяклеша-тапа) бывает семи видов: стояние в вертикальном положении в позе кайотсарга; сидение на корточках, с пятками на земле; сидение в различных позах, включающихся в практику бхикшу-пратимы; сидение в вирасане (позе, напоминающей положение на стуле, однако без такового); сидение в позе лотоса с целью изучения писаний; сон на спине с соединением обеих рук и ног; сон в положении, подобном палке – с приподнятым торсом и касающимися земли головой и пятками.

Комментарий:

Кайяклеша рассматривается как пятый вид внешней аскезы. Цель её, конечно, состоит не в причинении страданий телу и, тем более, не в умерщвлении последнего, но в постепенном искоренении человеческой одержимости телесными нуждами и воспитании невозмутимости ума; что же до разнообразных асан и того, что определяется как «лишения» (упасарга), то всё это служит лишь средствами. Как вы заметили, все упомянутые в настоящей сутре методы связаны с асанами, однако существует и ряд других вариантов кайяклеши, о которых говорится, в частности, в Аупапатика-сутре. В их число входят медитация под солнечным зноем, обхождение без одежды в зимний период, терпение зуда, избегание всех возможных методов украшения тела и т.д.

Слово «пратимастхайи» означает принятие различных положений тела, упомянутых в Дашашрутаскандхе (в процессе практики бхикшу-пратимы).

О вирасане Абхаядевасури говорит так: «Вирасаной называется такая позиция, которую вы занимаете после того, как кто-то выдергивает сиденье из-под вашего зада». Данное положение предназначено для тренировки стойкости и физического равновесия.

В сутре 5.50 настоящего текста упоминаются пять сидячих асан, объединяемых общим термином «нишадья», в соответствии с чем можно сделать заключение, что последний именно к ним и относится.

СЛОВО О ЗЕМЛЯХ, ГОРАХ И РЕКАХ (КШЕТРА-ПАРВАТА-НАДИ-ПАДА).

• 7.50 На континенте Джамбудвипа насчитывается семь областей: Бхарата, Айравата, Хаймавата, Хайраньявата, Хариварша, Рамьякварша и Махавидеха.
• 7.51 На континенте Джамбудвипа известно семь гор Варшадхара: Кшудрахимаван, Махахимаван, Нишадха, Нилаван, Рукми, Шикхари и Мандара (Меру).
• 7.52 Семь великих рек, пересекающих континент Джамбудвипа в восточном направлении, впадают в океан Лавана: Ганга, Рохита, Харит, Сита, Нараканта, Суварнакула и Ракта.
• 7.53 Семь великих рек, пересекающих континент Джамбудвипа в западном направлении, также впадают в океан Лавана: Синдху, Рохитанша, Хариканта, Ситода, Нариканта, Рупьякула и Рактавати.
• 7.54 В восточной половине континента Дхатакикханда насчитывается семь областей: Бхарата, Айравата, Хаймавата, Хайраньявата, Хариварша, Рамьякварша и Махавидеха.
• 7.55 И там же известно семь гор Варшадхара: Кшудрахимаван, Махахимаван, Нишадха, Нилаван, Рукми, Шикхари и Мандара.
• 7.56 Семь великих рек, пересекающих восточную половину континента Дхатакикханда в восточном направлении, впадают в океан Калода: Ганга, Рохита, Харит, Сита, Нараканта, Суварнакула и Ракта.
• 7.57 Семь великих рек, пересекающих восточную половину континента Дхатакикханда в западном направлении, впадают в океан Калода: Синдху, Рохитанша, Хариканта, Ситода, Нариканта, Рупьякула и Рактавати.
• 7.58 Что касается западной половины континента Дхатакикханда, то там также имеется семь земель, семь гор Варшадхара и семь великих рек с теми же самыми названиями, единственное отличие в том, что реки, текущие в восточном направлении, впадают в океан Лавана, а текущие в западном – в океан Калода.
• 7.59 Аналогичным образом и в восточной половине континента Пушкарадвипа известно семь земель, семь гор Варшадхара и семь великих рек с теми же самыми названиями, что и в восточной половине континента Дхатакикханда, единственное отличие в том, что реки, текущие в восточном направлении, впадают в океан Пушкарода, а текущие в западном – в океан Калода.
• 7.60 И то же самое относится к западной половине континента Пушкарадвипа: там также известно семь земель, семь гор Варшадхара и семь великих рек с теми же самыми названиями, что и в западной половине континента Дхатакикханда, единственное отличие в том, что реки, текущие в восточном направлении, впадают в океан Калода, а текущие в западном – в океан Пушкарода.

СЛОВО ОБ ОСНОВАТЕЛЯХ КЛАНОВ (КУЛАКАРА-ПАДА).

• 7.61 В течение минувшего восходящего полуцикла времени в области Бхаратаварша континента Джамбудвипа было известно семь кулакаров: Митрадама, Судама, Супаршва, Сваямпрабха, Вималагхоша, Сугхоша и Махагхоша.
• 7.62 В течение настоящего полуцикла времени в области Бхаратаварша континента Джамбудвипа также было известно семь кулакаров: Вималавахана, Чакшушман, Яшасви, Абхичандра, Прасенаджит, Мерудева и Набхи.
• 7.63 Имена жён последних семерых таковы: Чандраяша, Чандраканта, Сурупа, Пратирупа, Чакшушканта, Шриканта и Марудеви.
• 7.64 В течение следующего восходящего полуцикла времени в области Бхаратаварша континента Джамбудвипа ожидаются семь кулакаров: Митравахана, Субхаума, Супрабха, Сваямпрабха, Датта, Сукшма и Субандху.

СЛОВО О ДЕРЕВЬЯХ ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ (КАЛЬПАВРИКША-ПАДА).

• 7.65 При жизни кулакары Вималаваханы семь Деревьев Исполнения Желаний служили для людей источником пропитания: Мадангака, Бхринга, Читранга, Читраса, Маньянга, Анагнака и Кальпаврикша.

Комментарий:

В те времена, когда земля была населена людьми-близнецами – это было задолго до появления тиртханкары Ришабхи, все её обитатели кормились от десяти Деревьев Исполнения Желаний. С течением времени на смену близнецам пришла эпоха семейно-кланового строя. Человек, достигавший наиболее высокого положения в таком клане, становился кулакарой. В полномочия такого лица входило, в частности, наказание поддержание установленных социальных норм и наказание нарушителей таковых. Данная линия насчитывает семь кулакаров.

В течение восходящего полуцикла времени, до окончания периода влияния 24-ого тиртханкары, на Земле рождается 7 кулакаров, в течение же нисходящего такое же их количество появляется ещё до прихода первого тиртханкары. Седьмой кулакара нашего полуцикла – царь Набхи, был отцом тиртханакры Ришабхи.

С началом правления кулакары Вималаваханы три из десяти Деревьев Исполнения Желаний – Трутитанга, Дипанга и Джьётиранга, увяли.