Глава 8. Чистое высшее искупление (шуддха-нишчая-праяшчитта).

8.1 (113) [Благое] состояние сознания (паринама), выражающееся в неукоснительном соблюдении [больших или малых] обетов, [пяти видов] бдительности, дисциплинарных обетов, самообуздании, а также блюдении чувств, называется искуплением (праяшчитта), практиковать которое следует непрерывно.

8.2 (114) Неустанное желание (бхавана) избавления от таких чуждых природе души явлений, как гнев и прочие, вкупе с размышлением о качествах природы души, называется покаянием с окончательной точки зрения.

8.3 (115) Истинно, йогин побеждает четыре вида страстей следующим способом: гнев – всепрощением, гордость – смирением, лживость – искренностью, а жадность – довольством.

8.4 (116) Мудрец, постоянно погружённый в созерцание высочайших качеств Атмана – его мудрости (бодхи), знания (джняна) и сознания (читта), называется практикующим истинное искупление.

8.5 (117) Что ещё здесь можно добавить? Наивысшие формы аскезы, практикуемые величайшими из мудрых и служащие причиной разрушения всех видов кармы – вот что следует понимать под искуплением.

8.6 (118) Благая и неблагая карма, накопленная бесчисленными мыслями и деяниями с безначальных времён, разрушается практикой аскезы, а посему именно аскеза и есть искупление.

8.7 (119) Джива, нашедшая опору в природе Атмана, получает тем самым возможность положить конец всем чужеродным состояниям, а потому медитация служит средством искупления всех грехов.

8.8 (120) Тот, кто поставив завесу перед чистыми и нечистыми формами речи, перед привязанностью и прочим, медитирует на природу Атмана, вне сомнения, соблюдает правило [искупления].

8.9 (121) Тот, кто, отбросив всякую мысль о постоянстве таких чужеродных объектов, как тело и прочие, непоколебимо (нирвикальпа) медитирует [на природу Атмана], истинно практикует отречение от тела (кайотсарга).