Глава 4. Конвенциональное правильное поведение (вьявахара-чаритра).
Ачарья Кунда-Кунда.
НИЯМАСАРА
- 4.1 (56) Воздержание от всяких действий, причиняющих вред живым существам, имеющее своей основой понимание таких их характеристик, как род, место рождения, классы существ и формы познавательной и жизненной активности, называется первым обетом.
- 4.2 (57) Монах, неукоснительно воздерживающийся от всяких лживых речей, исходящих от влечения, отвращения и заблуждения, называется соблюдающим второй обет.
- 4.3 (58) Тот монах, который, видя чужое имущество – в деревне ли, в городе ли или в лесу, отбрасывает всякую мысль о присвоении такового, называется соблюдающим третий обет.
- 4.4 (59) Тот, кто видя красоту женщины, останавливает всякое желание обладания ею либо вообще остаётся свободным от такового, называется соблюдающим четвёртый обет.
- 4.5 (60) Монах, который, выработав в себе полное безразличие ко всем объектам материального мира, сознательно отказывается от таковых, называется вместилищем пятого обета.
- 4.6 (61) Шрамана, лишь в дневное время передвигающийся по хоженым тропам, свободным от живых существ, внимательно осматривая свой путь на расстоянии, равном длине копья, называется соблюдающим обет бдительности при ходьбе (ирьясамити).
- 4.7 (62) Шрамана, воздерживающийся от клеветы, насмешек, злословия в адрес других, самовосхваления и грубых слов, и произносит лишь благие, называется соблюдающим обет бдительности в речи (бхаша-самити).
- 4.8 (63) Тот, кто в покое принимает пищу, приготовленную не им самим, не для него специально, не с его согласия, здоровую, не содержащую никаких живых существ, поданную ему другими в качестве акта даяния, называется соблюдающим обет бдительности при еде (ашана-самити).
- 4.9 (64) Монах, поддерживающий постоянную бдительность при обращении с книгами, чашей для подаяния и т.п., называется соблюдающим обет бдительности при обращении с вещами (адана-никшепана-самити).
- 4.10 (65) Монах, справляющий свои естественные нужны втайне от окружающих, в месте, свободном от живых существ, там, где никто не мешает ему, называется соблюдающим обет бдительности при отправлении естественных нужд (пратиштхапана-самити).
- 4.11 (66) Воздержание от порочных чувств (калушья) чувств, заблуждения, влечения с отвращением и прочих нечистых мыслей, называется контролем над умом (мано-гупти).
- 4.12 (67) Воздержание от бесцельных разговоров о женщинах, государстве, ворах, пище и всех прочих предметах, вызывающих связанность дурной кармой, а также воздержание от лжи и т.п., называется контролем над речью (вачана-гупти).
- 4.13 (68) Безразличие к страданиям, возникающим, например, при связывании, прокалывании, битье, сжатии, расширении и т.п., называется контролем над телом (кая-гупти).
- 4.14 (69) Знайте же, что с окончательной точки зрения контролем над умом считается воздержание от привязанности и прочего, а контролем над речью – воздержание высказывания лжи или вообще полное молчание.
- 4.15 (70) С той же самой точки зрения воздержание от телодвижений, непривязанность к телу, обуздание тела и воздержание от причинения вреда другим называется контролем над телом.