Випака-шрута

ВИПАКА-ШРУТА.

  1. Вопрос: О чём говорится вВипака-шруте?

Ответ: Випака-шрута говорит о созревании плодов благой и дурной кармы – по 10 каждого вида.

Вопрос: О чём говорится в части, посвящённой созреванию плодов дурной кармы?

Ответ: Первая часть, посвящённая созреванию плодов дурной кармы, описывает города, сады, храмы, леса, самавасараны, царей, родителей, учителей дхармы, силы (риддхи), достигаемые в этой и следующей жизнях, рождение в аду и дальнейшее блуждание в цикле рождения и смерти, непрерывную цепь страданий, рождение в низкой семье, препятствия достижению Пробуждения и т.д. Таково содержание первой части.

Комментарий:

Одиннадцатая анга, Випака-шрута, с помощью соответствующих иллюстраций рассказывает о плодах дурных деяний. Текст подразделяется на две части (шрутаскандхи): «Процесс созревания страдания» и «Процесс созревания счастья». В первой рассматриваются результаты таких греходеяний, как несправедливость, беззаконие, употребление в пищу мяса, посещение чужих жён и проституток, воровство и т.п. – всё, как уже сказано, на основе примеров. Эти истории, демонстрирующие неизбежность встречи с подами греха в следующих рождениях, написаны настолько живо, что порой вызывают неподдельный ужас.

  1. Вопрос: О чём говорится в части, посвящённой созреванию плодов благой кармы?

Ответ: Вторая часть, посвящённая созреванию плодов благой кармы, описывает города, сады, храмы, леса, самавасараны, царей, родителей, учителей дхармы, силы (риддхи), достигаемые в этой и следующей жизнях, отречение от чувственных наслаждений, принятие монашества, изучение писаний, способы осуществления аскезы, окончательный обет, бхакта-пратьякхьяну, падопагаману, рождение богом, постоянство счастья в этой жизни, дальнейшее достижение Пробуждения, последние ритуалы и т.п.

Комментарий:

Вторая часть так же подразделяется на десять глав. Посвящена она историям благочестивых домохозяев, практикой даяния по отношению к достойным сосудам в предыдущих воплощениях накопившим благую карму, позволившую им не только сохранить человеческое рождение, но и достичь не имеющих равных мирской славы и богатства. Проведя свои земные жизни в отречении и медитации, они накопили мощную благую карму, приведшую их к перерождению божествами на небесах, в дальнейшем же всем им предстоит достичь окончательного освобождения.

  1. Текст содержит точно установленное число глав (вачана); к ней применимо ограниченное количество «дверей исследования» (ануйогадвара), также она содержит известное число стихов,шлок, нирукти, санграхани и пратипатти.

Данная работа занимает одиннадцатое место в списке анга-сутр. Она содержит две шрутаскандхи, 20 глав, столько же уддешана-кал и самуддешана-кал. Если измерять её строками, то таковых насчитается несколько тысяч. Количество знаков в ней исчислимо, значений (гама) и оттенков смысла (парьяя) – неисчислимо. Количество подвижных существ, характеристики коих упомянуты в ней, исчислимо, тогда как неподвижных – неисчислимо. Сутра в аргументированной форме излагает, объясняет, растолковывает, показывает, иллюстрирует и комментирует идеи Победителя, касающиеся вечных, созданных и естественных субстанций (объектов познания).

Стиль представления предмета в Випака-шруте, основанный на соотнесении этапов и средств, настолько уникален, что любой изучающий её в сосредоточении, становится мудрецом.