Ачаранга-сутра

СОДЕРЖАНИЕ АЧАРАНГА-СУТРЫ.

Вкратце тематический спектр Ачаранги таков:

70 аскетических практик: 5 великих обетов, 10 заповедей шрамана, 10 правил самообуздания, 10 видов служения монахам, 9 средств сохранения обета целомудрия, Три Драгоценности, 12 видов аскезы и 4 способа подчинения страстей.

70 инструментов: 4 способа очищения пищи (пинда-вишуддхи), 5 видов бдительности (самити), 12 медитаций, 12 специальных обетов монаха (бхикшу-пратима), 5 видов обуздания чувств (индрия-ниродха), 25 видов проверки вещей и мест пребывания (пратилекхана), 3 вида контроля (гупти) и 4 вида решимости (абхиграха).

Сбор подаяния: правила сбора милостыни в соответствии с шастрами.

Послушание: почитание мудрецов и благочестивых монахов и мирян.

Послушники (вайнайика): характеристики учеников и их обязанности.

Учебный процесс: правила теоретического и практического обучения.

Речь: два вида речи, подобающие монаху – истинная и повседневная мирская.

Дурная речь: два вида речи, возбраняющиеся монаху – ложь и полуправда (смешанная речь).

Разнообразные практики (ятра): обязательные для монаха практики, включая сюда самообуздание (самьяма), аскезу (тапа), медитацию (дхьяна) и изучение писаний (свадхьяя).

Меры: приём в процессе выполнения аскезы минимально необходимого для поддержания тела количества пищи.

Образ мысли: поддержка аскетической практики особым видом ментального самообуздания, известным как абхиграха.

Особенности Ачаранги.

Глава (вачана): в контексте Ачаранга-сутры термином «вачана» обозначается набор новых наставлений ученику.

Двери исследования (ануйогадвара). «Ануйога» означает «задавание вопросов». Текст содержит малое число слов, смысл – не только большое, но и неизмеримое. Средство, позволяющее установить связь между текстом и смыслом, известно как ануйогадвара (букв. «двери исследования»). В целях лучшего понимания сути сутр были разработаны четыре таких двери исследования: упакрама,никшепа, анугама и найя.

Ведха, вештака. Изречение или стих, поясняющие тот или иной специфический предмет, называется вештака. Количество такихвештак в Ачаранга-сутре поддаётся исчислению.

Шлока: пара 16-сложных полустиший. Их количество также исчислимо.

Нирукти. Логическое рассуждение, позволяющее в ясной форме установить окончательный смысл, называется нирукти. Их количество исчислимо.

Пратипатти. Часть текста, рассматривающая мнения, касающиеся таких предметов, как субстанции или специальные обеты (пратима), называется пратипатти. Такие пратипатти в Ачаранге исчислимы.

Уддешана-кала. Изучение шастр и обучение других в соответствии с указаниями гуру и общепринятыми нормами. В рассматриваемом тексте содержится перечень этих правил.

Самуддешана-кала. То же, что и предыдущее, но касается узкоспециальных и частичных наставлений.

Пада. Строка, предложение, являющееся частью стиха. Таких строк в Ачаранге 18000.

Буква: количество букв в Ачаранге велико, но исчислимо.

Гама. Способ установления смысла, основывающийся на номенклатуре (абхидхана) и предикатах (абхидхея). Число таких способов (или значений) в Ачаранге неисчислимо.

Подвижные существа. Число подвижных живых существ, описываемых в Ачаранге, ограниченно.

Неподвижные существа. Ачаранга описывает бесчисленное множество неподвижных существ.

Модификации. Упомянутые в Ачаранге модификации дживы (Я) и адживы (не-Я), неисчислимы.

Вечные, созданные и естественные субстанции. Субстанции (дравья) типа посредника движения (дхармастикая) вечны, вещи типа горшка или доски созданы, а ситуативные изменения типа красного заката естественны.

В стилистическом отношении природа таттв в Ачаранге описывается шестью способами.

В основном текст сутры прозаический, однако имеется и несколько стихотворных вставок.

В оглавлении упоминается седьмая глава, называемая «Махапариджня», однако в настоящее время она недоступна.

В девятой главе, называемой «Упадхана», собраны сущностные наставления Махавиры, данные им в период четырёхмесячного затворничества в области Адхиваси.

Вторая её половина (шрутаскандха), состоящая из 36 глав, содержит подробную классификацию чистого поведения монахов, а также жизнеописание Махавиры. Язык этой части в целом доступнее первой.

Считается, что чтение Ачаранга-сутры рассеивает мрак неведения. Человек, чья жизнь находится в согласии с предписываемыми ею нормами, обретает знание и неуклонно приближается к освобождению.