БДИТЕЛЬНОСТЬ ПРИ СОБЛЮДЕНИИ АХИМСЫ
3. тирьяг-вьятикрама: нарушение обета горизонтальном направлении;
БДИТЕЛЬНОСТЬ ПРИ СОБЛЮДЕНИИ АХИМСЫJainworld2022-08-05T14:10:04-06:00
БДИТЕЛЬНОСТЬ ПРИ СОБЛЮДЕНИИ АХИМСЫ.
Джайнские священные тексты не только указывают на чрезвычайно широкий и всеохватывающий характер доктрины ахимсы и объясняют, каким образом базовый принцип ахимсы представлен во всех пяти основных и семи дополнительных обетах, предписанных мирянам, но также и выразительно подчёркивают настоятельную необходимость крайней бдительности при осуществлении принципа ненасилия в обычной жизни. Особо отмечается, что двенадцать обетов должны соблюдаться в должном духе и действии. В этой связи рекомендуется избегать умственных и поведенческих ошибок и изъянов при соблюдении указанных обетов. Об этих дефектах говорится следующим образом: «Если в процессе соблюдения обетов случится потеря чистоты ума, то это называется атикрама; если возникнет желание чувственных удовольствий, то это называется вьятикрама; если возникнет вялость и праздность, то это называется атичара; а когда имеет место прямое нарушение, то это определяется как аначара».
Из перечисленных видов нарушений особый акцент делается на избегании атичары с тем, чтобы сделать практику ахимсы более совершенной и более полезной. Главная цель такого предписания – поддержка чистоты ахимсы во всех аспектах и на всех стадиях соблюдения двенадцати обетов. Подчёркивается, что ради поддержки святости ненасилия каждый обет должен соблюдаться с величайшим вниманием и рвением, ибо лишь такие обеты могут принести желаемые плоды и стать средствами морального и духовного возвышения. Именно в этом и состоит причина того, что бдительность при соблюдении ахимсы подчёркивается столь жёстким образом, и именно с этой целью писания говорят о пяти видах нарушений каждого из двенадцати обетов и особо указывают мирянам на необходимость избегать такого рода нарушений. Таттвартха-сутра приводит следующий перечень пяти нарушений каждого из обетов:
Обет ненасилия.
Частичные нарушения малого обета ненасилия таковы:
Обет правдивости.
Частичные нарушения обета правдивости таковы:
Обет неприсвоения чужого.
Частичные нарушения обета неприсвоения чужого таковы:
Обет целомудрия.
Частичные нарушения обета целомудрия таковы:
Обет нестяжательства.
Частичные нарушения обета нестяжательства связаны с нарушением ограничений, наложенных на имущество в следующих категориях последнего:
Обет ограниченного пространства.
Частичные нарушения обета ограниченного пространства таковы:
5 смрити-антарадхана: забывать о пределах передвижения, установленных обетом.
Обет ограниченного места.
Частичные нарушения обета ограниченного места таковы:
Обет избегания бесцельных грехов.
Частичные нарушения обета избегания бесцельных грехов таковы:
Обет самайики.
Частичные нарушения обета самайики таковы:
Обет ограничения использования вещей.
Частичные нарушения обета ограничения использования вещей таковы:
Обет поста.
Частичные нарушения обета поста таковы:
Обет совместной трапезы.
Частичные нарушения обета совместной трапезы таковы:
Из вышеприведённого описания пяти нарушений каждого из пяти основных и семи вспомогательных обетов становится очевидным, что домохозяевам предписывается соблюдать свои двенадцать обетов таким образом, чтобы они могли избежать указанных нарушений. Поскольку все двенадцать обетов были установлены с целью поддержки и усиления практики ахимсы, то и избегание их нарушений делает практику ненасилия настолько безупречной, насколько возможно. Таким образом, домохозяевам всегда указывалось на крайнюю важность бдительности при соблюдении ненасилия с тем, чтобы сделать практику этих обетов максимально точной.
3. тирьяг-вьятикрама: нарушение обета горизонтальном направлении;