Einleitung in Ein Uttaradhyana Sutra

 Lektionen für seniors(24)

Einleitung in Ein Uttaradhyana Sutra

Alle Religionen in der Welt haben etwas spezifische und grundlegende scriptural Texte. Sie werden als die heiligen Bücher genommen. Sie enthalten die Anweisungen für die Asketen. Sie enthalten die Selbst-erfahrenen Resultate und die Prozesse. Sie enthalten die gefolgt zu werden Prozesse, und die Zielsetzungen des erreicht zu werden Lebens.

Frühe Religionen hatten einen Satz scriptural Texte. Vier Vedas von Hindus und von drei pitakas der Buddhisten sind berühmt. Jains haben auch die zwölf Agams der scriptural Texte. Neuere Religionen haben ein einzelnes scripture. Die Bibel für die Christen, das Koran für die Moslems, das Avesta für die Perser, den Guru Granth Sahib für das Sikhs, usw.. Die scriptural Texte der unterschiedlichen Religionen werden in unterschiedliche Sprachen geschrieben. Jains scriptures werden in Ardhmagadhi geschrieben, das von den gewöhnlichen Leuten der alten Magadha (Bihar) Sprache-gesprochen wird und Koshala (Uttar Pradeh) Länder. Später wurden die Jain scriptures in Sanskrit und in die anderen Sprachen geschrieben.

Es gibt zwei Arten scriptural Texte forthe Jains: 1) hauptsächlich und 2) zweitens oder supplementery. Beide enthalten die Jain Grundregeln und die Praxis, obwohl die Primärtexte wichtigsten sind. Die Sekundärtexte sind auch imprortant.

Wir besprechen hier ungefähr ein des wichtigsten scriptural zweitenstextes, der Uttara-adhyayan-Sutra genannt wird. Traditionsgemäß wird es gesagt, um die letzten Predigten des Lords Mahavira zu enthalten. Viele Gelehrte setzen voraus, daß der gegenwärtige Text scheint, eine zusammengesetzte Arbeit der verschiedenen Daten zu sein. Jedoch ist er einer der frühesten Texte, die mit den Primärtexten gleichwertig sind.

Dieser Text hat verschiedene Weisen des Berichtens der Jain Grundregeln. Sie sind durch die Parabeln, die Anekdoten, die Episoden und die historischen Geschichten veranschaulicht worden. Er enthält 6 Kapitel. Fast haben ein Third die historischen Geschichten und die Episoden. Einige frühe Kapitel enthalten die Parabeln und die Konzepte von Jainism. Die Vielzahl von Methoden trug in den Textmarken das illustrative und interessante Buch in hohem Grade auf. Der Text ist jetzt mit den Übersetzungen in vielen Sprachen vorhanden: Deutsch, englisch, Hindi, Gujarati, usw.. Seine erste englische Übersetzung wurde schon in 1895 veröffentlicht. Sie ist jetzt unter den heiligen Büchern des Ostvol. 45 vorhanden. Es gibt viele kurze und lange Kommentare auf diesem Textanfang seit 9. Jahrhundert A.D. Mit Hilfe dieser Übersetzungen kann jede mögliche Person den Wert des Buches lesen, verstehen und schätzen.

Uns an die Zusammenfassung des Inhalts dieses wichtigen Textes wenden jetzt lassen. Das Buch erklärt uns, daß menschliches Leben selten und schwierig zu erreichen ist. Jedoch ist es das menschliche Leben, das uns zum entscheidenden Glück führt. Folglich ist es notwendig, den besten Gebrauch vom menschlichen Leben zu bilden. Ein muß versuchen, es mit höchsten menschlichen Werten und Aufklärung anzureichern. Es zieht die Leute in Richtung zum ascetic Leben an, das ein Leben des besseren internen Glückes sein kann. Die Texte erklärt uns, daß es vier Sachen gibt, welche selten sind:

1. Menschliches Leben
2. Predigten des Jinas
3. Rechter oder rationaler Anblick
4. Rechte Führung der Begrenzungen

Ein muß feststellt, daß Mahavira unter den Asketen seiner Tage das höchste war. Er hatte viele Nachfolger mit korrekten Glauben und dem Verstehen. Er spornte viele Leute zu seinem Weg als Mittel des äußeren und inneren Glückes der dauerhaften Natur an. Er layed auch Druck als Asket, der Weg der Trennung, in der man 22 Arten Schwierigkeiten würde gegenüberstellen müssen. Ein muß viele Härten der körperlichen und Geistesnatur tragen, um sich umzuwandeln, wie zutreffendes ascric.

Uttaradhyana Sutra bringt uns viele Punkte des ascetic Lebens durch die Geschichten von Kapila, von Nemi, von Mrugaputra, von Sanjaya, von Rathnemi, von Jaya-Vjayghosha und von viel mehr bei. Sie schlagen vor, daß gutes Leben oder ascetic Leben vom vorhergehenden guten Karma anfällt. Man muß denken und gut fungieren alle Male. Er erklärt uns, daß auch Berufe nicht als das Geburt Recht genommen werden sollten. Sie hängen nach Ihrem Training und Tätigkeit ab. Diese Idee ist eins vom progressivsten während der alten Tage gewesen. Ein Kapitel erklärt uns die Geschichte eines Asketen, dem der passende Respekt nicht von den hohen Casteleuten gegeben wird. Später erbringen seine Predigten ihm die Gutschrift. Mahavira sagt, daß das asceticism ohne irgendwelche Beschränkungen des Caste und des Kredos kultiviert werden kann. Dieses ist die Grundlage von Universalität der Religion.

Der Text erwähnt, daß Nachlässigkeit und indolence nicht gut ist. Zu viel Zubehör oder Nachsicht ist auch Schlechtes. Der Ehrgeiz und die Wünsche der Männer sind grenzenlos. Er verursachen Unzufriedenheit und führen zu ein unglückliches Leben. Ein sollte Bearbeitung der guten Qualitäten üben, die die hemmende Haltung moderieren können. Wegform die schlechten Tätigkeiten und die Gedanken zu erhalten ist das beste Opfer man kann haben.

Eine gute Anzahl von Kapiteln beschreiben die grundlegenden tenets des Jain Systems. Die Praxis dieser tenets ist der Meilenstein der inneren und äußeren Reinigung. Die Karmatheorie ist das Wesentliche des Jain Systems. Die Praxis der Gleichmut (Samayik) oder der Meditation ist beschrieben worden. Die Theorie der Farben (Leshya) ist eine der wichtigsten psychologischen Grundregeln, zum irgendjemandes Verstandes durch den farbigen Halo um den Körper zu reflektieren. Die Praxis der Meditation verbessert den Verstand und folglich die Farbe. Die Weiße der Farben zeigt die guten Qualitäten an. Es gibt sechs Arten von solchen Farben. Die drei sind gut, während die drei schlecht sind und wir versuchen müssen, drei guten zu haben.

Das Jainism ist eine Tätigkeit orientierte Religion. Jedoch trägt die Tätigkeit das Resultat, nur wenn sie mit genauer Obacht ohne Versehen der Auslassung und der Kommission durchgeführt wird.

Das letzte Kapitel ist für uns sehr wichtig. Es spezifiziert uns über das Leben und die nicht-lebende Welt. Es beschäftigt die Physik, die Chemie, die Botanik und die Zoologie. Die Nichtgewalttätigkeit ist in den Kapiteln beschrieben worden, die die unterschiedlichen Qualitäten und die Versprechen der Asketen beschäftigen.