Корень сансары.

Пандита Даулатрамджи
Песнь 2.

  • 2.1 Итак, джива, находящаяся во власти ложных веры, знания и поведения, вследствие коих она и блуждает в сансаре, вынуждена претерпевать страдания рождения и смерти, а посему, о благородные люди, распознав эти три должным образом, отбросьте же их навсегда! Далее я вкратце опишу их, вы же выслушайте мои слова.
  • 2.2 Джива и прочие таттвы называются содействующими достижению цели человека . Представления сансарических существ об этих таттвах носят ложный характер. Основное качество дживы – активное сознание (упайога), не сравнимое ни с чем, которое может быть как имеющим форму, так и бесформенным.
  • 2.3 Как известно, существует пять неживых субстанций (дравья): материя (пудгала), пространство (акаша), посредники движения и покоя (дхарма и адхарма) и время. Собственная природа дживы коренным образом отлична от таковой этих пяти, однако невежды, не осознавая этого факта, придерживаются противоположного мнения, предпочитая отождествлять Атмана с телом.
  • 2.4 «Я счастлив; я страдаю; я нищий; я царь; это богатство – моё; этот дом – мой; этот скот – мой; я пользуюсь авторитетом в мире; это – мои сыновья; это – моя жена; я – могуществен; я – не очень красив; я – уродлив; я – прекрасен; я умён…»
  • 2.5 Рождение этого тела она считает своим рождением, а его смерть – своей смертью. Хотя и вполне очевидно, что влечение и отвращение ничего, кроме страдания, не приносят, эта невежественная джива именно в служении оным находит своё высочайшее счастье.
  • 2.6 Митхьядришти-джива, предав забвению собственную природу, знающую все три времени, пожинает плоды связанности благой и дурной кармой, чувствуя привязанность к первым и отвращение ко вторым. Что же до подлинных причин блага души – бесстрастия и знания, то их она полагает за причины ненужных мучений.
  • 2.7 Запамятовав о собственной естественной энергии, она не в силах остановить жажду чувственных наслаждений, а что же до исполненной безмятежности природы освобождения, то её за таковую вообще не признаёт. Итак, любое знание, имеющее хоть ничтожную примесь ложных мнений, знайте как незнание, приносящее страдания.
  • 2.8 С безначальных времён эта джива, движимая ложной верой и ложным знанием, предаётся наслаждению объектами пяти чувств, что и называется ошибочным поведением (митхья-чаритра). На этом мы закончим описание неприобретённых ложных веры, знания и поведения, как сказано, сопутствующих дживе с безначальных времён, и приступим к описанию их приобретённых форм в соответствии с наставлениями сутр.
  • 2.9-10 Джива, служащая ложным учителям, ложным божествам и ложным учениям, подпитывает тем самым карму, омрачающую восприятие, надолго связывая себя таковой. Ложным же учителем называется тот, кто, лелея в своём уме влечение и отвращение, а в жизни – питая привязанность к богатству, одеждам и т.п., облекается тем самым в обманчивые личины, движимый единственным желанием – достичь величия. В смысле способности пересечь океан рождения и смерти человек сей подобен кораблю, гружёному камнем.
  • 2.11 Тот, кто осквернён грязью влечения и отвращения; чьи знаки – женщины, оружие и т.п., это – ложное божество. Поклоняются таковым нечестивцы и глупцы. Естественно, эти люди отсечь корень сансары не в состоянии.
  • 2.12 Всякое учение, одобряющее влечение и отвращение, а также насилие любого вида – как мысленного, так и физического, совершаемое как над подвижными, так и над неподвижными существами, знайте как ложную дхарму. Люди, следующие такого рода учениям, пожинают лишь плоды страдания. Вера в эту ложную дхарму называется приобретённой ложной верой. Далее выслушайте мои слова о том, что же собой представляет приобретённое ложное знание.
  • 2.13 Всякое знание, отличающееся скверной односторонности (экантавада), взращивающее непотребную страсть к чувственным наслаждениям, основанное на изучении текстов, созданных ложными мудрецами, называется приобретённым ложным знанием. Знание это, помимо бед, не принесёт ничего.
  • 2.14 Тот, кто озабочен собственной славой и стремиться к почёту, ради коих подвергает своё тело многообразным истязаниям, не ведая при этом разницы между телом и Атманом, занимается лишь изнурением этого тела.
  • 2.15 Всякие действия, основанные на ложном знании, называются ошибочным поведением (митхья-чаритра). Отбросьте же их и вступите на тот путь, который принесёт душе подлинное благо! Избавьтесь же наконец от пут сансары! А теперь, о Даулат, вкуси наслаждение созерцания Атмана!
  • 1 Прайоджанбхут; в комментарии содержится дополнение: «шреяскар», т.е. «счастливый».