James Burgese Report-1874-75 (page no.154 para 2) which reads as under:

From Bhavanatha, a short walk leads to the foot of Girnar-the ancient Raivata or Ujjayanta-sacred among the Sravaks or Jaina sect to Neminatha the twenty second in their list of Tirthankaras,-and doubtless a place of pilgrimage even before the days of Asoka. In his time it probably became a Buddha tirtha or sacred place where monasteries were early formed, and cells cut in its granitic scarps for devotees.

The Brahmins, ever ready to consecrate with legend and pretended sanctity, what may conduce to their own profit, have not forgotten Girnar, for about thirty chapters of the Prabhasa Khanda of the Skanda Purana is devoted to the account of the sanctity of Girnar and the surrounding neighborhood: this forms the Girnara Mahatmya, consisting chiefly of stories fabricated or copied from other Pauranic legends, by the Girnara Brahmans, and placed in the mouth of Shiva, their favorite divinity, as being related by him to parvati .

जेम्स बर्गीज़ रिपोर्ट-1874-75 (पेज संख्या 154 पैरा 2) इस प्रकार है:

भावनाथ से, एक छोटी सी पैदल दूरी गिरनार की तलहटी तक जाती है – प्राचीन रैवत या उर्जयन्त – श्रावकों या जैन संप्रदाय के बीच पवित्र, उनके तीर्थंकरों की सूची में बाईसवें नेमिनाथ तक – और निस्संदेह यह अशोक के दिनों से भी पहले का तीर्थ स्थान है। उनके समय में यह संभवतः एक बुद्ध तीर्थ या पवित्र स्थान बन गया था जहाँ मठों का निर्माण शुरू में हुआ था, और भक्तों के लिए इसके ग्रेनाइट स्कार्प में सेल्स बनाई गई थीं।

ब्राह्मण, पौराणिक कथाओं के साथ अर्पण करने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं और पवित्रता का दिखावा करते हैं, जो उनके स्वयं के लाभ के लिए अनुकूल हो सकता है, गिरनार को नहीं भूले हैं, क्योंकि स्कंद पुराण के प्रभास खंड के लगभग तीस अध्याय गिरनार और आसपास के पड़ोस की पवित्रता के विवरण के लिए समर्पित हैं: यह गिरनार महात्म्य का निर्माण करता है, जिसमें मुख्य रूप से गिरनार ब्राह्मणों द्वारा गढ़ी गई या अन्य पौराणिक किंवदंतियों से नकल की गई कहानियां शामिल हैं, और शिव के मुख में, उनके पसंदीदा देवत्व को, उनके द्वारा पार्वती से संबंधित होने के रूप में रखा गया है।
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