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               SamanSuttam 

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Saman Suttam

 27. Avasyakasutra. Preceptos. En Deberes Obligatorios Parabhavam de Paricatta, nimmalasahavam del jhadi del appanam. De Appavaso hu del hodi tan, avasam del bhanamti de tassa du kammam.  

(417) Él que comtempla a la naturaleza pura del alma, realmente se absorbe en sí mismo; este acto se llama  "deber obligatorio".

 (417) Hino de Avasaena, samano del caranado del hodi del pabbhattho. Puno de Puvvuttakamena, kujja del avasayam del tamha.  

(418) Ese monje que no practica los deberes obligatorios se caerá  del camino de la conducta correcta. 

(418) Padikamanapahudikiriyam, carittam del nicchayassa del kuvvamto. Tena du viragacarie, hodi del abbhutthido del samano.  

(419) Uno quién realiza actos como el arrepentimiento (pratikramana) . logra  la conducta apropiada, del punto de vista del niscayanaya.

Ciertamente, implica una conducta desprovista de apego. 

(419) Padikamanam de Vayanamayam, niyamam ca del paccakhana del vayanamayam. Vayanamayam de Aloyana, sajjhaum del jana del savvam del tam.  

(420) Arrepentimiento  (pratikramana), renuncia (pratyakhyana), voto para frenarse del  mal (niyama), confesión de los actos malvados (alocana)...... 

(420) Je del kadum del sakkadi de Jadi, jhanamayam del karejja del padikamanadim. Jai del ja de Sattivihino, kayavvam del ceva del saddahanam.  

(421) Uno quién tiene capacidad de practicar el arrepentimiento, debe hacerlo por la contemplación.

Una persona que no tiene tal capacidad, debe tener fe en su eficacia. 

 (421) Vamdanayam del cauvisatthao de Samaiyam. paccakkhanam del kaussaggo del padikkamanam.  

(422) Los seis deberes obligatorios son:

(1) ecuanimidad (Samayika),

(2) rezo a los veinticuatro Jinas (Caturvimsatistava),

(3) Obediencia (Vandana),

(4) Arrepentimiento (Pratikramana),

(5) regularidad corporal para meditar sobre el alma (Kayotsarga),

y (6) Renuncia al mal futuro. (Pratyakhyana). 

(422) Samaiyam de Samabhavo, tti del tanakamcana-sattumittavisao. Cittam de Nirabhissamgam, uciyapavittippahanam ca. 

 (423) Tratar como igual a una lámina de  hierba y a la de  oro, a un enemigo y a un amigo, como también desarrollar una mente desprovista de todo apego e inclinarse predominante hacia la ejecución de actos apropiados, constituye samayika.  

(423) Vayanoccaranakiriyam, viyarayabhavena del paricutta. El appnam del jhayadi de Jo, paramasamahi tiene tassa.  

(424) La renuncia de toda la elocución de palabra y desarrollar un estado de la mente desprovisto de  apego, implica  concentrar el pensamiento en uno mismo, es el tipo supremo de meditación (llamada samadhi o samayika del parama).  

(424) Savvasavajje de Virado, pihidimdio del tigutto. Samaigam tailandés, kevalisasane de Tassa de la IDI.  

(425) Uno quién se frena de todos los actos pecaminosos, que practica los tres controles (guptis), que tiene su cuerpo bajo control

solamente posee un samayika importante debe disciplinarse según las escrituras.  

(425) Savvabhudesu del samo de Jo, Virginia del tasesu del thavaresu. Samayigam tailandés, kevalisasane de Tassa de la IDI.  

(426) Uno quién trata como igual a todos los seres vivos solamente está poseído de  samayika, cuando se ha proclamado en la disciplina predicada por los omniscientes.  

(426) Usahadijinavaranam, gunanukittim ca del namaniruttim. Ya del acciduna de Kauna, thavo del tisuddhipanamo neo. 

(427) Es bueno hablar sobre las cualidades virtuosas del gran Jina Rsabha etc. como también rendirles homenajes o elogios a los veinticuatro tirthankaras puros,   por lo que se refiere a los estados mentales, al discurso y a los actos corporales. 

(427) Col rizada del khette de Davve, kayavarahasohanayam del ya del bhave. Nimdanagarahanajutto, padikkamanam del manavayakayena. 

(428) Un monje practica el arrrepentimiento,  y otros medios espirituales. 

(428) Akaranae del abbhutthio de Alocananimdanagarahanahim. Bhavapadikkamanam de Tam, bhaniam del davvado del puna del sesam. 

(429) Un monje resuelve no repetir una ofensa en el futuro.

Es un arrepentimiento  verdadero.

(429) Anunnavana de Ucchaya, avanaya del yajatta del avvavaham. Avaraha-samana VI, vamdana e del humti del chatthana de la Virginia. 

(430) Obediencia: existen seis clases:

 (1) expresión del deseo para el saludo;

2) para obtener el permiso de su preceptor de ir a cualquier lugar determinado por él;

(3) para expresar un deseo para la contemplación de actos religiosos;

(4) para ir en un peregrinaje con autodominio completo;

(5) sentidos del excedente de la conquista;

y (6) rogar para el perdón de las transgresiones  cometidas  con error. 

 (430) Manassa-bhamjana de Vinaovayara, gurujanassa del pujana. Kiriya del rahana del suyadhamma del ana de Titthayaranaya.

(431) La humildad disipa el orgullo; asciende a darles homenajes al preceptor y a los tirthankaras,  y es la obediencia de los dogmas de las escrituras. 

(431) Vayanarayanam de Mottuna, kicca del ragadibhavavaranam. Jhayadi del jo de Appanam, padikammanam del tti de tassa du hodi.  

(432) Un monje  que medita sobre su alma,  después de la renuncia de apegos y de otras pasiones, refrenándose de hablar de ellas, practica arrepentimiento en el sentido verdadero. 

(432) Sahu de Jhananilino, savvadosanam del kunai del paricagam. Tamha du jhanameva hola, padikkamanam del savva'dicarassa.  

(433) Un monje que se absorbe en la meditación renuncia a todas las transgresiones; por lo tanto la meditación solamente es arrepentimiento verdadero para todas las transgresiones.  

(433) Devassiyaniyamadisu, uttakalamhi del jahuttamanena. Jinagunacimtanjutto, tanuvisaggo del kausaggo.  

(434) A la hora de los ceremoniales diarios etc. la renuncia del apego para su propio cuerpo en el tiempo prescripto, por el período prescrito y con su mente concentrada en las calidades virtuosas de los Jinas, constituye el kayotsarga (un estado inmóvil del cuerpo).  

(434) Uvasagga del kei de Je, devamanusa-tirikkha'cedaniya. Adhiase del savve de Te, samto del thido del kausagge.  

(435) En  la ejecución del kayotsarga,  uno debe hacer frente pacientemente a todos los obstáculos que se pudieron poner  por un dios, hombre, un animal, o por la naturaleza inanimada.  

(435) Kicca del managayasuhamasuhavaranam del sayalajappa de Mottuna. El jhayadi del jo de Appanam, paccakkhanam tiene tassa.