Jainworld
Jain World
Sub-Categories of  СТХАНАНГА-СУТРА

От издателя.

Предисловие редактора. Библиография.

Глава 1.
Глава 2, беседа 1, 1-94
Глава 2, беседа 1, 95-169.
Глава 2, беседа 2.
Глава 2, беседа 3.
Глава 2, беседа 4.
Глава 3, беседа 1.
Глава 3, беседа 2.

Глава 3, беседа 3.

Глава 3, беседа 4.
Глава 4, беседа 1, 1-54.
Глава 4, беседа 1, 55-110.
Глава 4, беседа 1, 111-189.
Глава 4, беседа 2, 190-253.
Глава 4, беседа 2, 254-289.
  Глава 4, беседа 2, 290-353.
  Глава 4, беседа 3, 354-407.
  Глава 4, беседа 3,408-451.
 

Глава 4, беседа 3, 452-508.

 

Глава 4, беседа 4, 509-549.

 

Глава 4, беседа 4, 550-604.

 

Глава 4, беседа 4, 605-662.

 

Глава 5, беседа 1.

 

Глава 5, беседа 2.

  Глава 5, беседа 3.
  Глава 6, 1-43.
 

Глава 6, 44-132

 

Глава 7, 1-40

 

Глава 7, 41-90

  Глава 7, 91-154
  Глава 8, 1-42
  Глава 8, 43-128
  Глава 9, 1-59
  Глава 9, 60-73.
  Глава 10, 1-46.
  Глава 10, 47-101.
  Глава 10, 102-151.
  Глава 10, 152-178.

Ом намо саманасса бхагавао Махавирасса!

СТХАНАНГА-СУТРА.

Третья анга-агама пятого ганадхары, Шри Судхармы Свами.

Глава 6.

ВВЕДЕНИЕ.

СЛОВО О НЕБРЕЖНОСТИ (ПРАМАДА-ПАДА).

6.44 Небрежность бывает шести видов: вызванная алкоголем, сном, медикаментами, страстями, азартными играми, а также небрежность проверки места и предметов быта . Небрежность причина связывания кармой.

Комментарий:

Небрежность относится к числу вечных спутников безумия (в вышеприведённом понимании данного термина). Легкомысленное отношение к собственным религиозным обязанностям, беспечность, злоупотребление результатами садханы и отсутствие должного энтузиазма в таковой всё это относится к небрежности.

СЛОВО О ПРОВЕРКЕ ПРЕДМЕТОВ БЫТА (ПРАТИЛЕКХАНА-ПАДА).

6.45 Под определение небрежной проверки предметов быта подпадают следующие шесть ошибок: поспешная проверка одежды, осуществляемая без должного внимания; проверка сложенной одежды методом натирания; проверка методом выбивания ударами об стену или землю; вытрясании пыли с применением чрезмерных физических усилий; хранение проверенной одежды на непроверенной; проверка одежды, осуществляемая в положении, не соответствующем установленным нормам.

6.46 Что же касается проверки предметов быта, соответствующей установленным нормам, то таковая должна обладать шестью характеристиками: проверка без встряхивания; без сгибания отдельных частей; без спешки; без натирания верхней части об нижнюю и наоборот; расстилание такни на какой-либо поверхности, внимательный визуальный осмотр и троекратное очищение мягким предметом; бережное удаление любого замеченного насекомого с последующим помещением последнего в чистое и безопасное место.

СЛОВО О ЛЕШЬЕ (ЛЕШЬЯ-ПАДА).

6.47 Лешья бывает шести цветов: чёрного, синего, серого, красного, жёлтого и белого.

6.48-49 У животных, обладающих пятью чувствами, встречаются все шесть, и то же самое относится к людям.

СЛОВО О БОГИНЯХ АГРАМАХИШИ (АГРАМАХИШИПАДА).

6.50-51 Сома, локапала Шакры Девендры, имеет шесть жён и то же самое относится к Яме другому локапале того же Индры.

СЛОВО О ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ ЖИЗНИ (СТХИТИ-ПАДА).

6.52 Продолжительность жизни богов членов Среднего собрания Ишана Девендры, достигает шести пальопам.

СЛОВО О ГЛАВНЫХ БОГИНЯХ (МАХАТТАРИКА-ПАДА).

6.53 Шесть богинь направлений (дик-кумари) считаются главными в этой группе: Рупа, Рупанша, Сурупа, Рупавати, Рупаканта и Рупапрабха.

6.54 Шесть богинь молнии (видьют-кумари) считаются главными в этой группе: Ала, Шакра, Шатера, Саудамини, Индра и Гханавидьют.

СЛОВО О БОГИНЯХ АГРАМАХИШИ (АГРАМАХИШИПАДА).

6.55 Нагакумерендра Дхарана, царь Нагакумаров, имеет шесть жён. Имена их таковы: Ала, Шакра, Шатера, Саудамини, Индра и Гханавидьют.

6.56 Нагакумарендра Бхутананда, другой царь Нагакумаров, также имеет шесть жён. Имена их таковы: Рупа, Рупанша, Сурупа, Рупавати, Рупаканта и Рупапрабха.

6.57 Подобно Дхаране, все Владыки южного направления (Дакшинендры) Венудева, Хариканта. Агнишикха, Пурна, Джалаканта, Амитагати, Веламба и Гхоша, имеют по шесть жён каждый.

6.58 Подобно Бхутананде, все Владыки северного направления (Уттарендры) Хариссаха, Агниманава, Вишишта, Джалапрабха, Амитавахана, Прабханджана и Махагхоша, имеют по шесть жён каждый .

СЛОВО О БОЖЕСТВАХ РАВНОГО СТАТУСА (САМАНИКА-ПАДА).

6.59-60 Окружение Нагакумарендры Дхараны, царя Нагакумаров, насчитывает 6000 богов равного с ним статуса, и то же самое относится к Бхутананде, Венудали, Хариссахе, Агниманаве, Вишиште, Джалапрабхе, Амитавахане, Прабханджане и Махагхоше .

ОЛУЧАЕМОМ ПОСРЕДСТВОМ ЧУВСТВ (МАТИ-ПАДА).

6.61 Восприятие (аваграха) первая стадия чувственного познания, подразделяется на шесть разновидностей: быстрое восприятие, восприятие нескольких предметов по очереди, восприятие нескольких модификаций нескольких объектов одновременно , неколебимое восприятие , восприятие без опоры на умозаключение и т.п., несомненное восприятие.

6.62 Рассуждение (иха/вичарана) вторая стадия чувственного познания, подразделяется на шесть разновидностей: быстрое рассуждение, рассуждение о нескольких предметах по очереди, рассуждение о нескольких модификациях нескольких объектов одновременно, неколебимое рассуждение, рассуждение без опоры на умозаключения и особое рассуждение о предметах, не вызывающих сомнения.

6.63 Окончательное установление (авая/нишчая) третья стадия чувственного познания, подразделяется на шесть разновидностей: быстрое установление, установление нескольких предметов по очереди, одновременное установление нескольких модификаций нескольких предметов, твёрдое (неколебимое) установление, установление без опоры на умозаключение, несомненное установление.

6.64 Удержание (дхарана) четвертая третья стадия чувственного познания, подразделяется на шесть разновидностей: удержание нескольких объектов одновременно, удержание нескольких модификаций нескольких объектов одновременно, воспоминание ранее полученной информации, удержание труднозапоминающихся и сложных предметов, удержание без опоры, несомненное удержание.

СЛОВО ОБ АСКЕЗЕ (ТАПАХ-ПАДА).

6.65 Внешняя аскеза бывает шести видов: пост (анашана), принятие меньшего, чем необходимо, количества пищи (унодари), жизнь на подаяние (бхикшачари), безвкусная пища (раса-паритьяга), терпение телесной боли (кая-клеша), уход от внешних дел, или уединение (санлината).

6.66 И внутренняя аскеза бывает шести видов: покаяние (праяшчитта), почтительность к монахам (виная), служение монахам (вайявратья), изучение писаний (свадхьяя), медитация (дхьяна), отречение от тела и страстей (вьютсарга).

СЛОВО О СПОСОБАХ ВЕДЕНИЯ СУДЕБНЫХ ПРОЦЕССОВ И ДЕБАТОВ (ВИВАДА-ПАДА).

6.67 Способов ведения судебных процессов насчитывается шесть: уход от предмета обсуждения при отсутствии возможности дать немедленный ответ (дабы выиграть время на обдумывание); наступление на доводы оппонента по завершении необходимой подготовки по части мирских законов или священных писаний; расположение к себе судьи или оппонента методом однократной поддержки аргументации последнего; игнорирование мнения как судьи, так и оппонента при наличии глубоких познаний мирских законов или священных писаний; формирование многочисленной группы сторонников.

СЛОВО О НИЗШИХ СУЩЕСТВАХ (КШУДРА-ПРАНИ-ПАДА) .

6.68 Низшие существа бывают шести видов: обладающие двумя чувствами, тремя, четырьмя, пятью (неполового происхождения), обитающие в огненных телах и обитающие в воздушных.

Комментарий:

По словам комментатора, указанные существа определяются как низшие по двум причинам: во-первых, в такого рода формы жизни не приходят из божественных миров, а во-вторых, ни одно из них не может достичь освобождения в следующем воплощении.

СЛОВО О ПРАВИЛАХ СБОРА ПОДАЯНИЯ (ГОЧАРАЧАРЬЯ-ПАДА).

6.69 Способов сбора подаяния насчитывается шесть: подобный корзине разделение деревни на четыре части; подобный половине корзины разделение деревни на две части; подобный струе коровьей мочи сбор подаяния двумя рядами, построившимися вдоль домов слева направо или справа налево; подобный мотыльку произвольный, без какой-либо последовательности; подобный улитке движение монахов по условной спирали; туда и обратно последовательный сбор подаяния в каждом доме, расположенном на одной стороне улицы (или в одном ряду) при движении в одну сторону и точно такой же сбор при движении обратно.

СЛОВО О ВЕЛИКИХ АДАХ (МАХАНАРАКА-ПАДА).

6.70 На уровне ада, называемом Ратнапрабха, в той его области, которая расположена под южной частью Джамбудвипы (т.е. к югу от горы Меру), насчитывается шесть великих адских обиталищ, наихудших из всех: Лола, Лолупа, Уддагдха, Нирдагдха, Джарака и Праджарака.

6.71 В четвёртой адской земле, известной как Панкапрабха, в южной её части, насчитывается шесть великих адских обиталищ, наихудших из всех: Ара, Бара, Мара, Рора, Рорука и Кхадакхада.

СЛОВО О ПРОСТРАНСТВЕ МЕЖДУ ВОЗДУШНЫМИ КОРАБЛЯМИ (ВИМАНА-ПРАСТАТА-ПАДА).

6.72 Между воздушными кораблями, пребывающими в Брахмалока-кальпе, существуют шесть участков свободного пространства, называемых Араджас, Вираджас, Нираджас, Нирмала, Витимира и Вишуддха.

СЛОВО О СОЗВЕЗДИЯХ (НАКШАТРА-ПАДА).

6.73 К востоку от местопребывания Джьётишендра Чандры, царя правящих божеств небесных тел, в той же самой области пространства, находятся шесть звёзд, регулярно соединяющихся с Луной в течение 30 мухурт (сутки): Пурва Бхадрапада (альфа Пегаса), Криттика (Плеяды), Магха (Регул), Пурва Пхалгуни (дельта Льва), Мула (лямбда Скорпиона) и Пурва Ашадха (дельта Стрельца).

6.74 В половине той области пространства, которая покрывается Джьётишендра Чандрой, находятся шесть звёзд, регулярно соединяющихся с Луной лишь в течение 15 ночных часов (мухурт): Шатабхишак (лямбда Водолея), Бхарани (35 Овна), Ардра (альфа Ориона), Ашлеша (альфа Гидры), Свати (Арктур) и Джьёштха (Антарес).

6.75 Наконец, в обеих вышеупомянутых областях пространства находятся шесть звёзд, регулярно соединяющихся с Луной в течение 45 мухурт: Рохини (Альдебаран), Пунарвасу (бета Близнецов), Уттара Пхалгуни (бета Льва), Вишакха (альфа Весов), Уттара Ашадха (сигма Стрельца) и Уттара Бхадрапада (гамма Пегаса).

СЛОВО ОБ ИСТОРИИ (ИТИХАСА-ПАДА).

6.76 Рост Абхичандры Кулакары достигал 6000 дханушей.

6.77 Чакраварти Бхарата правил в течение 600000 лет.

6.78 В собрании богов, людей и асуров, окружавшем архата Паршванатху, насчитывалось 600 мудрецов, непобедимых в спорах.

6.79 Архат Васупуджья оставил жизнь домохозяина, обрил голову и обратился в бездомность одновременно с 600 своими последователями.

6.80 Архат Чандрапрабха пребывал в состоянии чхадмастхи в течение шести месяцев.

СЛОВО О САМООБУЗДАНИИ И ОТСУТСТВИИ ОНОГО (САМЬЯМА-АСАМЬЯМА-ПАДА).

6.81 Человек, не причиняющий вреда живым существам, обладающим тремямя чувствами, практикует шесть видов самообуздания: он не разрушает счастье таковых своим носом, не причиняем им страдания тем же органом; не разрушает счастье таковых своим языком, не причиняем им страдания тем же органом; не разрушает их счастья прикосновением и не причиняет страдания тем же .

6.82 Человек, причиняющий вред живым существам, обладающим тремя чувствами, совершает шесть греходеяний необузданности: он разрушает счастье таковых своим носом, причиняет им страдания тем же органом; разрушает счастье таковых своим языком, причиняет им страдания тем же органом, разрушает их счастье прикосновением и причиняет страдания тем же.

СЛОВО О ЗЕМЛЯХ И ГОРАХ (КШЕТРА-ПАРВАТА-ПАДА).

6.83 На континенте Джамбудвипа существует шесть земель недеяния (акарма-бхуми): Хаймавата, Хайраньявата, Хариварша, Рамьякварша, Девакуру и Уттаракуру.

6.84 На континенте Джамбудвипа существует шесть областей (варша): Бхарата, Айравата, Хаймавата, Хайраньявата, Хариварша и Рамьякварша.

6.85 На континенте Джамбудвипа существует шесть гор Варшадхара: Кшудра-Химаван, Ммахахимаван, Нишадха, Нилаван, Рукми и Шикхари.

6.86 На континенте Джамбудвипа, к югу от горы Мандара, высятся шесть пиков: Кшудрахимаван-кута, Вайшрамана-кута, Махахимаван-кута, Вайдурья-кута, Нишадха-кута и Ручака-кута.

6.87 На континенте Джамбудвипа, к северу от горы Мандара, высятся шесть пиков: Нилаванта-кута, Упадаршана-кута, Рукми-кута, Маниканчана-кута, Шикхари-кута и Тигинчхи-кута.

СЛОВО О ВЕЛИКИХ ОЗЁРАХ (МАХАДРАХА-ПАДА).

6.88 На континенте Джамбудвипа известны шесть великих озёр: Падмадраха, Махападмадраха, Тигинчхадраха, Кешаридраха, Махапундарикадраха и Пундарикадраха. В этих озёрах пребывают богини, славящиеся своим богатством, сиянием, силой, славой, властью, блаженством и продолжительностью жизни, достигающей одной пальопамы: Шридеви, Хридеви, Дхритидеви, Киртидеви, Буддхидеви и Лакшмидеви.

СЛОВО О ВЕЛИКИХ РЕКАХ (МАХАНАДИ-ПАДА).

6.89 На континенте Джамбудвипа, к югу от горы Мандара, текут шесть великих рек: Ганга, Синдху, Рохита, Рохитанша, Харита и Хариканта.

6.90 На континенте Джамбудвипа, к северу от горы Мандара, текут шесть великих рек: Нараканта, Нариканта, Суварнакула, Рупьякула, Ракта и Рактавати.

6.91 На континенте Джамбудвипа, к востоку от горы Мандара (т.е. в области Махавидеха), текут шесть средних рек, впадающих с обеих сторон в великую реку Сита: Грахавати, Драхавати, Панкавати, Таптаджала, Маттаджала и Унматтаджала.

6.92 На континенте Джамбудвипа, к западу от горы Мандара, текут шесть средних рек, впадающих с обеих сторон в великую реку Ситода: Кширода, Синхасрота, Антарвахини, Урмималини, Пхенамалини и Гамбхирамалини.

СЛОВО О КОНТИНЕНТАХ ДХАТАКИКХАНДА И ПУШКАРАВАРА (ДХАТАКИКХАНДА-ПУШКАРАВАРА-ПАДА).

6.93 В восточной половине континента Дхатакикханда находятся шесть земель недеяния: Хаймавата, Хайраньявата, Хариварша, Рамьякварша, Девакуру и Уттаракуру.

6.94 Всё, что ранее было сказано относительно Джамбудвипы от областей (варша) до средних рек, справедливо и в случае с западной половиной континента Дхатакикханда, а также обеими (восточной и западной) половинами континента Пушкаравара.

СЛОВО О СЕЗОНАХ (РИТУ-ПАДА).

6.95 Сезонов насчитывается шесть: первая половина муссона месяцы Ашадх (Асадх) и Шраван (Саван); вторая половина муссона Бхадрапад (Бхадон) и Ашвин (Куар); осень Картик (Катик) и Мригаширша (Агахан); зима Пус (Пош) и Магх; весна Пхалгун (Пхагун) и Чайт (Чатра) и лето Вайшакх (Бесакх) и Джьёштха (Джетх) .

СЛОВО О СОКРАЩЕНИИ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ КАЛЕНДАРНОГО ГОДА (АВАМАРАТРА-ПАДА).

6.96 Для сокращения продолжительности календарного года установлены шесть дат: третья парва тёмная половина месяца Асадх, седьмая парва тёмная половина месяца Бхадрапад, одиннадцатая парва тёмная половина месяца Картик, пятнадцатая парва тёмная половина месяца Пус, девятнадцатая парва тёмная половина месяца Пхалгун, девятнадцатая парва тёмная половина месяца Весакх.

СЛОВО ОБ УВЕЛИЧЕНИИ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ КАЛЕНДАРНОГО ГОДА (АТИРАТРА-ПАДА).

6.97 Для увеличения продолжительности календарного года установлены шесть дат: четвёртая парва светлая половина месяца Асадх, восьмая парва светлая половина месяца Бхадрапад, двенадцатая парва светлая половина месяца Картик, шестнадцатая парва светлая половина месяца Пус, двадцатая парва светлая половина месяца Пхалгун, двадцать четвёртая парва светлая половина месяца Весакх.

Комментарий:

Согласно древнему методу синхронизации лунного и солнечного календарей, для такого рода согласования были установлены определённые даты: по шесть как для сокращения продолжительности года, так и для его увеличения. Все они приходятся на одни и те же месяцы, разница лишь в том. что сокращение имеет место на убывающей Луне, а добавление на возрастающей.

СЛОВО О ВОСПРИЯТИИ ОБЪЕКТОВ ПОЗНАНИЯ (АРТХА-АВАГРАХА-ПАДА).

6.98 Стадия чувственного познания, называемая восприятием (аваграха), бывает шести видов: осуществляемая слухом, зрением, обонянием, вкусом, осязанием и без участия органов чувств.

Комментарий:

Восприятие (аваграха) подразделяется на две стадии: восприятие признака (вьянджана-аваграха) и смысла (артха-аваграха). Первоначальный контакт внешних органов чувств с их соответствующими объектами звуком и прочими, называется вьянджана, возникающее вслед за соединением таковых подробное представление об объекте вьянджана-аваграха, а запускающийся на его основе процесс дальнейшего восприятия артха-аваграха.

СЛОВО О ЗНАНИИ НА РАССТОЯНИИ (АВАДХИ-ПАДА).

6.99 Знание на расстоянии (ясновидение) бывает шести видов: сопровождающее/сопутствующее (анугамика), несопровождающее (ананугамика), увеличивающееся (вардхамана), уменьшающееся (хийямана), угасающее (пратипати) и неугасающее (апратипати). (Подробнее вопрос о шести видах ясновидения рассматривается в Нанди-сутре, глава Авадхи-джняна.)

СЛОВО О ДУРНЫХ РЕЧАХ (АВАЧАНА-ПАДА).

6.100 Монахам и монахиням непозволительно произносить следующие шесть видов речей: лживые, оскорбительные, причиняющие боль, грубые (Букв. мужские.) , указывающие на родственные связи и возбуждающие ранее улаженные конфликты.

СЛОВО О ПРОЦЕДУРАХ ИСКУПЛЕНИЯ НАРУШЕНИЙ АСКЕТИЧЕСКИХ ПРАКТИК (КАЛЬПА-ПРАСТАРА-ПАДА).

6.101 Нарушений аскетических практик в форме ложных обвинений насчитывается шесть: заявления, приписывающие кому-либо совершение насилия; заявления, приписывающие кому-либо произнесение лжи; заявления, приписывающие кому-либо присвоение чужого; заявления, приписывающие кому-либо нарушение обета безбрачия; заявления, приписывающие кому-либо гермафродитизм; и заявления, приписывающие кому-либо происхождение от рабыни.

Если лицо, приписавшее кому-либо из товарищей-монахов указанные вещи, окажется не в состоянии представить убедительные доказательства таковых, то ему самому надлежит пройти процедуру искупления, предписанную в соответствующих ситуациях.

Комментарий:

Аскетическая практика в целом называется кальпа, назначение искупительных процедур, строгость коих возрастает при повторном совершения аналогичного проступка, прастара. В случае если некий монах, желая обесчестить своего собрата по сангхе или нанести ущерб его авторитету, умышленно обвиняет последнего в греходеяниях насилия, лжи, блуда и т.д., а то и предпринимает попытки сбора ложных улик, доказать которые перед лицом главы общины оказывается не в состоянии, то ему самому предписывается пройти покаяние, установленное для тех проступков, обвинения в коих он выдвигает; ну а если такого рода потуги продолжаются и после совершения покаяния, то, соответственно, предписываются более строгие процедуры.