Ом намо саманасса бхагавао Махавирасса!

СТХАНАНГА-СУТРА.

Третья анга-агама пятого ганадхары, Шри Судхармы Свами.

Глава 6.

ВВЕДЕНИЕ.

СЛОВО О НЕБРЕЖНОСТИ (ПРАМАДА-ПАДА).

6.44 Небрежность бывает шести видов: вызванная алкоголем, сном, медикаментами, страстями, азартными играми, а также небрежность проверки места и предметов быта . Небрежность – причина связывания кармой.

Комментарий:

Небрежность относится к числу вечных спутников безумия (в вышеприведённом понимании данного термина). Легкомысленное отношение к собственным религиозным обязанностям, беспечность, злоупотребление результатами садханы и отсутствие должного энтузиазма в таковой – всё это относится к небрежности.

СЛОВО О ПРОВЕРКЕ ПРЕДМЕТОВ БЫТА (ПРАТИЛЕКХАНА-ПАДА).

6.45 Под определение небрежной проверки предметов быта подпадают следующие шесть ошибок: поспешная проверка одежды, осуществляемая без должного внимания; проверка сложенной одежды методом натирания; проверка методом выбивания – ударами об стену или землю; вытрясании пыли с применением чрезмерных физических усилий; хранение проверенной одежды на непроверенной; проверка одежды, осуществляемая в положении, не соответствующем установленным нормам.

6.46 Что же касается проверки предметов быта, соответствующей установленным нормам, то таковая должна обладать шестью характеристиками: проверка без встряхивания; без сгибания отдельных частей; без спешки; без натирания верхней части об нижнюю и наоборот; расстилание такни на какой-либо поверхности, внимательный визуальный осмотр и троекратное очищение мягким предметом; бережное удаление любого замеченного насекомого с последующим помещением последнего в чистое и безопасное место.

СЛОВО О ЛЕШЬЕ (ЛЕШЬЯ-ПАДА).

6.47 Лешья бывает шести цветов: чёрного, синего, серого, красного, жёлтого и белого.

6.48-49 У животных, обладающих пятью чувствами, встречаются все шесть, и то же самое относится к людям.

СЛОВО О БОГИНЯХ АГРАМАХИШИ (АГРАМАХИШИ–ПАДА).

6.50-51 Сома, локапала Шакры Девендры, имеет шесть жён и то же самое относится к Яме – другому локапале того же Индры.

СЛОВО О ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ ЖИЗНИ (СТХИТИ-ПАДА).

6.52 Продолжительность жизни богов – членов Среднего собрания Ишана Девендры, достигает шести пальопам.

СЛОВО О ГЛАВНЫХ БОГИНЯХ (МАХАТТАРИКА-ПАДА).

6.53 Шесть богинь направлений (дик-кумари) считаются главными в этой группе: Рупа, Рупанша, Сурупа, Рупавати, Рупаканта и Рупапрабха.

6.54 Шесть богинь молнии (видьют-кумари) считаются главными в этой группе: Ала, Шакра, Шатера, Саудамини, Индра и Гханавидьют.

СЛОВО О БОГИНЯХ АГРАМАХИШИ (АГРАМАХИШИ–ПАДА).

6.55 Нагакумерендра Дхарана, царь Нагакумаров, имеет шесть жён. Имена их таковы: Ала, Шакра, Шатера, Саудамини, Индра и Гханавидьют.

6.56 Нагакумарендра Бхутананда, другой царь Нагакумаров, также имеет шесть жён. Имена их таковы: Рупа, Рупанша, Сурупа, Рупавати, Рупаканта и Рупапрабха.

6.57 Подобно Дхаране, все Владыки южного направления (Дакшинендры) – Венудева, Хариканта. Агнишикха, Пурна, Джалаканта, Амитагати, Веламба и Гхоша, имеют по шесть жён каждый.

6.58 Подобно Бхутананде, все Владыки северного направления (Уттарендры) – Хариссаха, Агниманава, Вишишта, Джалапрабха, Амитавахана, Прабханджана и Махагхоша, имеют по шесть жён каждый .

СЛОВО О БОЖЕСТВАХ РАВНОГО СТАТУСА (САМАНИКА-ПАДА).

6.59-60 Окружение Нагакумарендры Дхараны, царя Нагакумаров, насчитывает 6000 богов равного с ним статуса, и то же самое относится к Бхутананде, Венудали, Хариссахе, Агниманаве, Вишиште, Джалапрабхе, Амитавахане, Прабханджане и Махагхоше .

ОЛУЧАЕМОМ ПОСРЕДСТВОМ ЧУВСТВ (МАТИ-ПАДА).

6.61 Восприятие (аваграха) – первая стадия чувственного познания, подразделяется на шесть разновидностей: быстрое восприятие, восприятие нескольких предметов по очереди, восприятие нескольких модификаций нескольких объектов одновременно , неколебимое восприятие , восприятие без опоры на умозаключение и т.п., несомненное восприятие.

6.62 Рассуждение (иха/вичарана) – вторая стадия чувственного познания, подразделяется на шесть разновидностей: быстрое рассуждение, рассуждение о нескольких предметах по очереди, рассуждение о нескольких модификациях нескольких объектов одновременно, неколебимое рассуждение, рассуждение без опоры на умозаключения и особое рассуждение о предметах, не вызывающих сомнения.

6.63 Окончательное установление (авая/нишчая) – третья стадия чувственного познания, подразделяется на шесть разновидностей: быстрое установление, установление нескольких предметов по очереди, одновременное установление нескольких модификаций нескольких предметов, твёрдое (неколебимое) установление, установление без опоры на умозаключение, несомненное установление.

6.64 Удержание (дхарана) – четвертая третья стадия чувственного познания, подразделяется на шесть разновидностей: удержание нескольких объектов одновременно, удержание нескольких модификаций нескольких объектов одновременно, воспоминание ранее полученной информации, удержание труднозапоминающихся и сложных предметов, удержание без опоры, несомненное удержание.

СЛОВО ОБ АСКЕЗЕ (ТАПАХ-ПАДА).

6.65 Внешняя аскеза бывает шести видов: пост (анашана), принятие меньшего, чем необходимо, количества пищи (унодари), жизнь на подаяние (бхикшачари), безвкусная пища (раса-паритьяга), терпение телесной боли (кая-клеша), уход от внешних дел, или уединение (санлината).

6.66 И внутренняя аскеза бывает шести видов: покаяние (праяшчитта), почтительность к монахам (виная), служение монахам (вайявратья), изучение писаний (свадхьяя), медитация (дхьяна), отречение от тела и страстей (вьютсарга).

СЛОВО О СПОСОБАХ ВЕДЕНИЯ СУДЕБНЫХ ПРОЦЕССОВ И ДЕБАТОВ (ВИВАДА-ПАДА).

6.67 Способов ведения судебных процессов насчитывается шесть: уход от предмета обсуждения при отсутствии возможности дать немедленный ответ (дабы выиграть время на обдумывание); наступление на доводы оппонента по завершении необходимой подготовки по части мирских законов или священных писаний; расположение к себе судьи или оппонента методом однократной поддержки аргументации последнего; игнорирование мнения как судьи, так и оппонента при наличии глубоких познаний мирских законов или священных писаний; формирование многочисленной группы сторонников.

СЛОВО О НИЗШИХ СУЩЕСТВАХ (КШУДРА-ПРАНИ-ПАДА) .

6.68 Низшие существа бывают шести видов: обладающие двумя чувствами, тремя, четырьмя, пятью (неполового происхождения), обитающие в огненных телах и обитающие в воздушных.

Комментарий:

По словам комментатора, указанные существа определяются как низшие по двум причинам: во-первых, в такого рода формы жизни не приходят из божественных миров, а во-вторых, ни одно из них не может достичь освобождения в следующем воплощении.

СЛОВО О ПРАВИЛАХ СБОРА ПОДАЯНИЯ (ГОЧАРАЧАРЬЯ-ПАДА).

6.69 Способов сбора подаяния насчитывается шесть: подобный корзине – разделение деревни на четыре части; подобный половине корзины – разделение деревни на две части; подобный струе коровьей мочи – сбор подаяния двумя рядами, построившимися вдоль домов слева направо или справа налево; подобный мотыльку – произвольный, без какой-либо последовательности; подобный улитке – движение монахов по условной спирали; «туда и обратно» – последовательный сбор подаяния в каждом доме, расположенном на одной стороне улицы (или в одном ряду) при движении в одну сторону и точно такой же сбор при движении обратно.

СЛОВО О ВЕЛИКИХ АДАХ (МАХАНАРАКА-ПАДА).

6.70 На уровне ада, называемом Ратнапрабха, в той его области, которая расположена под южной частью Джамбудвипы (т.е. к югу от горы Меру), насчитывается шесть великих адских обиталищ, наихудших из всех: Лола, Лолупа, Уддагдха, Нирдагдха, Джарака и Праджарака.

6.71 В четвёртой адской земле, известной как Панкапрабха, в южной её части, насчитывается шесть великих адских обиталищ, наихудших из всех: Ара, Бара, Мара, Рора, Рорука и Кхадакхада.

СЛОВО О ПРОСТРАНСТВЕ МЕЖДУ ВОЗДУШНЫМИ КОРАБЛЯМИ (ВИМАНА-ПРАСТАТА-ПАДА).

6.72 Между воздушными кораблями, пребывающими в Брахмалока-кальпе, существуют шесть участков свободного пространства, называемых Араджас, Вираджас, Нираджас, Нирмала, Витимира и Вишуддха.

СЛОВО О СОЗВЕЗДИЯХ (НАКШАТРА-ПАДА).

6.73 К востоку от местопребывания Джьётишендра Чандры, царя правящих божеств небесных тел, в той же самой области пространства, находятся шесть звёзд, регулярно соединяющихся с Луной в течение 30 мухурт (сутки): Пурва Бхадрапада (альфа Пегаса), Криттика (Плеяды), Магха (Регул), Пурва Пхалгуни (дельта Льва), Мула (лямбда Скорпиона) и Пурва Ашадха (дельта Стрельца).

6.74 В половине той области пространства, которая покрывается Джьётишендра Чандрой, находятся шесть звёзд, регулярно соединяющихся с Луной лишь в течение 15 ночных часов (мухурт): Шатабхишак (лямбда Водолея), Бхарани (35 Овна), Ардра (альфа Ориона), Ашлеша (альфа Гидры), Свати (Арктур) и Джьёштха (Антарес).

6.75 Наконец, в обеих вышеупомянутых областях пространства находятся шесть звёзд, регулярно соединяющихся с Луной в течение 45 мухурт: Рохини (Альдебаран), Пунарвасу (бета Близнецов), Уттара Пхалгуни (бета Льва), Вишакха (альфа Весов), Уттара Ашадха (сигма Стрельца) и Уттара Бхадрапада (гамма Пегаса).

СЛОВО ОБ ИСТОРИИ (ИТИХАСА-ПАДА).

6.76 Рост Абхичандры Кулакары достигал 6000 дханушей.

6.77 Чакраварти Бхарата правил в течение 600000 лет.

6.78 В собрании богов, людей и асуров, окружавшем архата Паршванатху, насчитывалось 600 мудрецов, непобедимых в спорах.

6.79 Архат Васупуджья оставил жизнь домохозяина, обрил голову и обратился в бездомность одновременно с 600 своими последователями.

6.80 Архат Чандрапрабха пребывал в состоянии чхадмастхи в течение шести месяцев.

СЛОВО О САМООБУЗДАНИИ И ОТСУТСТВИИ ОНОГО (САМЬЯМА-АСАМЬЯМА-ПАДА).

6.81 Человек, не причиняющий вреда живым существам, обладающим тремямя чувствами, практикует шесть видов самообуздания: он не разрушает счастье таковых своим носом, не причиняем им страдания тем же органом; не разрушает счастье таковых своим языком, не причиняем им страдания тем же органом; не разрушает их счастья прикосновением и не причиняет страдания тем же .

6.82 Человек, причиняющий вред живым существам, обладающим тремя чувствами, совершает шесть греходеяний необузданности: он разрушает счастье таковых своим носом, причиняет им страдания тем же органом; разрушает счастье таковых своим языком, причиняет им страдания тем же органом, разрушает их счастье прикосновением и причиняет страдания тем же.

СЛОВО О ЗЕМЛЯХ И ГОРАХ (КШЕТРА-ПАРВАТА-ПАДА).

6.83 На континенте Джамбудвипа существует шесть земель недеяния (акарма-бхуми): Хаймавата, Хайраньявата, Хариварша, Рамьякварша, Девакуру и Уттаракуру.

6.84 На континенте Джамбудвипа существует шесть областей (варша): Бхарата, Айравата, Хаймавата, Хайраньявата, Хариварша и Рамьякварша.

6.85 На континенте Джамбудвипа существует шесть гор Варшадхара: Кшудра-Химаван, Ммахахимаван, Нишадха, Нилаван, Рукми и Шикхари.

6.86 На континенте Джамбудвипа, к югу от горы Мандара, высятся шесть пиков: Кшудрахимаван-кута, Вайшрамана-кута, Махахимаван-кута, Вайдурья-кута, Нишадха-кута и Ручака-кута.

6.87 На континенте Джамбудвипа, к северу от горы Мандара, высятся шесть пиков: Нилаванта-кута, Упадаршана-кута, Рукми-кута, Маниканчана-кута, Шикхари-кута и Тигинчхи-кута.

СЛОВО О ВЕЛИКИХ ОЗЁРАХ (МАХАДРАХА-ПАДА).

6.88 На континенте Джамбудвипа известны шесть великих озёр: Падмадраха, Махападмадраха, Тигинчхадраха, Кешаридраха, Махапундарикадраха и Пундарикадраха. В этих озёрах пребывают богини, славящиеся своим богатством, сиянием, силой, славой, властью, блаженством и продолжительностью жизни, достигающей одной пальопамы: Шридеви, Хридеви, Дхритидеви, Киртидеви, Буддхидеви и Лакшмидеви.

СЛОВО О ВЕЛИКИХ РЕКАХ (МАХАНАДИ-ПАДА).

6.89 На континенте Джамбудвипа, к югу от горы Мандара, текут шесть великих рек: Ганга, Синдху, Рохита, Рохитанша, Харита и Хариканта.

6.90 На континенте Джамбудвипа, к северу от горы Мандара, текут шесть великих рек: Нараканта, Нариканта, Суварнакула, Рупьякула, Ракта и Рактавати.

6.91 На континенте Джамбудвипа, к востоку от горы Мандара (т.е. в области Махавидеха), текут шесть средних рек, впадающих с обеих сторон в великую реку Сита: Грахавати, Драхавати, Панкавати, Таптаджала, Маттаджала и Унматтаджала.

6.92 На континенте Джамбудвипа, к западу от горы Мандара, текут шесть средних рек, впадающих с обеих сторон в великую реку Ситода: Кширода, Синхасрота, Антарвахини, Урмималини, Пхенамалини и Гамбхирамалини.

СЛОВО О КОНТИНЕНТАХ ДХАТАКИКХАНДА И ПУШКАРАВАРА (ДХАТАКИКХАНДА-ПУШКАРАВАРА-ПАДА).

6.93 В восточной половине континента Дхатакикханда находятся шесть земель недеяния: Хаймавата, Хайраньявата, Хариварша, Рамьякварша, Девакуру и Уттаракуру.

6.94 Всё, что ранее было сказано относительно Джамбудвипы – от областей (варша) до средних рек, справедливо и в случае с западной половиной континента Дхатакикханда, а также обеими (восточной и западной) половинами континента Пушкаравара.

СЛОВО О СЕЗОНАХ (РИТУ-ПАДА).

6.95 Сезонов насчитывается шесть: первая половина муссона – месяцы Ашадх (Асадх) и Шраван (Саван); вторая половина муссона – Бхадрапад (Бхадон) и Ашвин (Куар); осень – Картик (Катик) и Мригаширша (Агахан); зима – Пус (Пош) и Магх; весна – Пхалгун (Пхагун) и Чайт (Чатра) и лето – Вайшакх (Бесакх) и Джьёштха (Джетх) .

СЛОВО О СОКРАЩЕНИИ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ КАЛЕНДАРНОГО ГОДА (АВАМАРАТРА-ПАДА).

6.96 Для сокращения продолжительности календарного года установлены шесть дат: третья парва – тёмная половина месяца Асадх, седьмая парва – тёмная половина месяца Бхадрапад, одиннадцатая парва – тёмная половина месяца Картик, пятнадцатая парва – тёмная половина месяца Пус, девятнадцатая парва – тёмная половина месяца Пхалгун, девятнадцатая парва – тёмная половина месяца Весакх.

СЛОВО ОБ УВЕЛИЧЕНИИ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ КАЛЕНДАРНОГО ГОДА (АТИРАТРА-ПАДА).

6.97 Для увеличения продолжительности календарного года установлены шесть дат: четвёртая парва – светлая половина месяца Асадх, восьмая парва – светлая половина месяца Бхадрапад, двенадцатая парва – светлая половина месяца Картик, шестнадцатая парва – светлая половина месяца Пус, двадцатая парва – светлая половина месяца Пхалгун, двадцать четвёртая парва – светлая половина месяца Весакх.

Комментарий:

Согласно древнему методу синхронизации лунного и солнечного календарей, для такого рода согласования были установлены определённые даты: по шесть как для сокращения продолжительности года, так и для его увеличения. Все они приходятся на одни и те же месяцы, разница лишь в том. что сокращение имеет место на убывающей Луне, а добавление – на возрастающей.

СЛОВО О ВОСПРИЯТИИ ОБЪЕКТОВ ПОЗНАНИЯ (АРТХА-АВАГРАХА-ПАДА).

6.98 Стадия чувственного познания, называемая восприятием (аваграха), бывает шести видов: осуществляемая слухом, зрением, обонянием, вкусом, осязанием и без участия органов чувств.

Комментарий:

Восприятие (аваграха) подразделяется на две стадии: восприятие признака (вьянджана-аваграха) и смысла (артха-аваграха). Первоначальный контакт внешних органов чувств с их соответствующими объектами – звуком и прочими, называется «вьянджана», возникающее вслед за соединением таковых подробное представление об объекте – «вьянджана-аваграха», а запускающийся на его основе процесс дальнейшего восприятия – «артха-аваграха».

СЛОВО О ЗНАНИИ НА РАССТОЯНИИ (АВАДХИ-ПАДА).

6.99 Знание на расстоянии (ясновидение) бывает шести видов: сопровождающее/сопутствующее (анугамика), несопровождающее (ананугамика), увеличивающееся (вардхамана), уменьшающееся (хийямана), угасающее (пратипати) и неугасающее (апратипати). (Подробнее вопрос о шести видах ясновидения рассматривается в Нанди-сутре, глава «Авадхи-джняна».)

СЛОВО О ДУРНЫХ РЕЧАХ (АВАЧАНА-ПАДА).

6.100 Монахам и монахиням непозволительно произносить следующие шесть видов речей: лживые, оскорбительные, причиняющие боль, грубые (Букв. «мужские».) , указывающие на родственные связи и возбуждающие ранее улаженные конфликты.

СЛОВО О ПРОЦЕДУРАХ ИСКУПЛЕНИЯ НАРУШЕНИЙ АСКЕТИЧЕСКИХ ПРАКТИК (КАЛЬПА-ПРАСТАРА-ПАДА).

6.101 Нарушений аскетических практик в форме ложных обвинений насчитывается шесть: заявления, приписывающие кому-либо совершение насилия; заявления, приписывающие кому-либо произнесение лжи; заявления, приписывающие кому-либо присвоение чужого; заявления, приписывающие кому-либо нарушение обета безбрачия; заявления, приписывающие кому-либо гермафродитизм; и заявления, приписывающие кому-либо происхождение от рабыни.

Если лицо, приписавшее кому-либо из товарищей-монахов указанные вещи, окажется не в состоянии представить убедительные доказательства таковых, то ему самому надлежит пройти процедуру искупления, предписанную в соответствующих ситуациях.

Комментарий:

Аскетическая практика в целом называется «кальпа», назначение искупительных процедур, строгость коих возрастает при повторном совершения аналогичного проступка, – «прастара». В случае если некий монах, желая обесчестить своего собрата по сангхе или нанести ущерб его авторитету, умышленно обвиняет последнего в греходеяниях насилия, лжи, блуда и т.д., а то и предпринимает попытки сбора ложных улик, доказать которые перед лицом главы общины оказывается не в состоянии, то ему самому предписывается пройти покаяние, установленное для тех проступков, обвинения в коих он выдвигает; ну а если такого рода потуги продолжаются и после совершения покаяния, то, соответственно, предписываются более строгие процедуры.