Jainworld
Jain World
Sub-Categories of  СТХАНАНГА-СУТРА

От издателя.

Предисловие редактора. Библиография.

Глава 1.
Глава 2, беседа 1, 1-94
Глава 2, беседа 1, 95-169.
Глава 2, беседа 2.
Глава 2, беседа 3.
Глава 2, беседа 4.
Глава 3, беседа 1.
Глава 3, беседа 2.

Глава 3, беседа 3.

Глава 3, беседа 4.
Глава 4, беседа 1, 1-54.
Глава 4, беседа 1, 55-110.
Глава 4, беседа 1, 111-189.
Глава 4, беседа 2, 190-253.
Глава 4, беседа 2, 254-289.
  Глава 4, беседа 2, 290-353.
  Глава 4, беседа 3, 354-407.
  Глава 4, беседа 3,408-451.
 

Глава 4, беседа 3, 452-508.

 

Глава 4, беседа 4, 509-549.

 

Глава 4, беседа 4, 550-604.

 

Глава 4, беседа 4, 605-662.

 

Глава 5, беседа 1.

 

Глава 5, беседа 2.

  Глава 5, беседа 3.
  Глава 6, 1-43.
 

Глава 6, 44-132

 

Глава 7, 1-40

 

Глава 7, 41-90

  Глава 7, 91-154
  Глава 8, 1-42
  Глава 8, 43-128
  Глава 9, 1-59
  Глава 9, 60-73.
  Глава 10, 1-46.
  Глава 10, 47-101.
  Глава 10, 102-151.
  Глава 10, 152-178.

Ом намо саманасса бхагавао Махавирасса!

СТХАНАНГА-СУТРА.

Третья анга-агама пятого ганадхары, Шри Судхармы Свами.

Глава 3.

БЕСЕДА ВТОРАЯ.

ЛОКА-ПАДА (СЛОВО О МИРЕ).

3.140 Мир может быть трёх видов: номинально существующим (нама-лока), конвенционально существующим (стхапана-лока) и физическим (дравья-лока). 3.141 И ещё трёх: миром знания (джняна-лока), миром восприятия (даршана-лока) и миром поведения (чаритра-лока). 3.142 Наконнц, ещё трёх: высшим (урдхва-лока), низшим (адхо-лока) и поперечным (тирьяг-лока).

СЛОВО О СОБРАНИИ БОГОВ (ДЕВА-ПАРИШАД-ПАДА).

3.143 Чамара Асурендра, царь Асуракумаров, имеет три собрания: Самита, Чанда и Джата. Внутреннее собрание называется Самита, среднее Чанда, а внешнее Джата. 3.144 Боги рода Саманика, равные по статусу царю Асуракумаров Чамаре Асурендре, также имеют три собрания: Самита, Чанда и Джата. 3.145 Три собрания имеют и Божества группы Траястриншака (советники и жрецы Чамары Асурендры). 3.146 Божества группы Локапала (хранители границ царства Чамары Асурендры) также имеют три собрания: Тумба, Трутита и Парва. 3.147 Богини Аграмашихи (жёны Асурендры) также имеют три собрания: Тумба, Трутита и Парва. 3.148 Аналогичным образом, царь богов Вайрочанендра Бали с богами, равными ему по статусу, и министрами, имеет три собрания: Самита, Чанда и Джата, и по три собственных собрания, называемых, как и в предыдущем случае, Тумба, Трутита и Парва, имеют хранители границ его царства и богини.
3.149 Дхарана Нагендра, царь Нагакумаров, с богами, равными ему по статусу и министрами, имеет три собрания: Самита, Чанда и Джата. 3.150 По три собственных собрания, называемых Иша, Трутита и Дридхаратха, имеется и у хранителей границ его царства и богинь. 3.151 Что касается собраний прочих богов группы Бхаванаваси, то виды и названия их собраний те же, что и в случае с Дхарана Нагендрой.

3.152 Кала Пишачендра, царь Пишачей, имеет три собрания: Иша, Трутита и Дридхаратха. 3.153 По три собрания имеют и боги, равные ему по статусу, а также его жёны. 3.154 Вышеприведённое описание относится и ко всем царям богов Срединного мира вплоть до Гитарати и Гитаяши, царей гандхарвов.

3.155 Чандра Джьётишкендра, царь богов группы Джьётишка, имеет три собрания: Тумба, Трутита и Парва. 3.156 По три собрания имеют и боги, равные ему по статусу, а также его жёны. 3.157 Точно так же и Сурья Индра с богами, равными ему по статусу, и жёнами, имеет три собрания.

3.158 Шакра Девендра, царь всех богов, имеет три собрания: Самита, Чанда и Джата. 3.159 Что касается собраний всех прочих подчинённых ему богов, вплоть до Аграмахиши, то их названия те же самые, что и в случае с Чамарендрой. 3.160 Аналогичным образом и все прочие Индры от Ишанендры до Ачьютендры, вместе с их жёнами, богами, равными по статусу, хранителями границ и министрами, имеют по три собрания.

Комментарий:

Правом участия во внутренних собраниях наделены наиболее почитаемые из небожителей, и явиться туда они могут лишь по особому приглашению, в средних собраниях божества могут участвовать как по приглашению, так и в обязательном порядке, а что касается внешних, то на таковые все божества являются как бы автоматически, в установленное время. Наиболее важные и специфические вопросы решаются на внутреннем собрании, следующим этапом их рассмотрения служит среднее и, наконец, после окончательного утверждения во внешнем, они передаются божествам-исполнителям для претворения в жизнь, так что порядок этот достаточно ярко демонстрирует эффективность и демократичность системы управления, принятой в мире богов. В частности, для рассмотрения различных вопросов административного характера существуют независимые собрания богов, равных по статусу (Саманика), министров и жрецов (Траястриншака), хранителей границ (Локапала) и богинь (Аграмахиши), а после их рассмотрения таковые передаются для утверждения главному Индре, пребывающему в высшем собрании.