Les vies authentiques des vingt-quatre Tirthankars
Qui est un Tirthankar ?
Dans
cet univers, qui est sans commencement ni fin, l’âme éprouve
continuellement de la tristesse et de la joie, passant par de nombreuses
dimensions et formes qui comprennent celles de dieux, d’ animaux, d’ êtres
humains et d’ êtres infernaux.
Les causes
principales de ces cycles incessants de renaissances sont liées à
l’attachement et à l’aversion et à leurs conséquences. Ces attitudes
aboutissent à l’asservissement à de bons et à des mauvais karmas qui font
que l’âme continue son passage d’une forme à une autre.
Chaque âme est une
source dormante d’énergies infinies, de lumière de connaissance
incessante, de joie et de bonheur sans fin. La connaissance et le bonheur
sont ses activités naturelles fondamentales. Mais, l’inertie amassée
d’ignorance et d’illusion agit comme un obstacle à ses efforts pour
activer les énergies infinies qu’elle possède. Même lorsqu’elle fait des
efforts, l’accumulation dense des attitudes d’attachement et d’aversion ne
lui permettent pas de réussir. Aussi, la maîtrise des ces attitudes
devient l’exigence première sur la voie du salut.
Lorsque sa
véritable forme est révélée à l’âme, elle reconnaît son pouvoir inhérent.
Elle commence, graduellement, à essayer de vaincre ses attitudes
d’affection, d’attachement et d’aversion et à pratiquer des activités
intenses pour son salut, telles que l’équanimité, la pénitence et la
méditation. Elle devient un « nirgranth » (un ascète jaïn).
En continuant ses
pratiques non-dogmatiques ou son attitude « nirgranth », un jour vient où
l’âme renonce à tout attachement et à toute aversion et vainc l’affection.
Par le fait de cette victoire, elle atteint le statut de Jina (de
victorieux).
Celui qui a vaincu
l’attachement et l’aversion, qui est absolument exempt d’affection et
d’ignorance, qui a effacé les quatre karmas qui vicient : c’est à dire
celui qui crée l’illusion (mohaniya), celui qui obscurcit la connaissance
(jnanavaraniya), celui qui fausse la perception (darshanavaraniya) et
celui qui empêche son pouvoir (antaraya), est appelé « Vitaraga »
(détaché), « Jina » ( victorieux), « Sarvajna ou Kewali » (omniscient).
Toute âme qui le
mérite peut atteindre le statut de Jina, d’omniscient, d’âme suprême ou
pure (param-atma), mais non de Tirthankar. Cela, parce que c’est seulement
du fait d’un type spécial de karma pieux que l’on peut devenir un
Tirthankar.
La noble personne,
l’Arianth omniscient, qui définit, développe, et propage l’ahimsa (la
non-violence), la vérité, la chasteté (brahmacharya), etc. qui établit
l’organisation religieuse quadruple (sadhu, sadhvi, shravak et shravika),
et qui est dotée de pouvoirs incomparables, est reconnue comme étant un
Tirthankar.
Il y a une
croyance, mentionnée dans les écritures sacrées jaïnes, selon laquelle
c’est uniquement l’âme parvenue au lien spécial du pieux
Tirthankar-nam-karma, par un niveau très élevé de pénitence et de
méditation, qui peut atteindre le statut de Tirthankar.
Pendant un cycle de
temps de déclin, il peut y avoir d’innombrables omniscients, mais
seulement vingt-quatre Tirthankars. L’Acharya Samadev Suri a donné une
explication de ce fait qu’il peut seulement y avoir ce nombre de
Tirthankars.
« Si la nombre de
choses qui existent dans la nature n’est pas fixé, pourquoi croire que le
nombre de dates, de constellations, d’étoiles, de planètes, d’océans, de
montagnes sont en nombre fixe ? Cela signifie que, bien qu’ils soient
nombreux, leur nombre exact est déterminé par la loi de la nature ».
Pendant un cycle de temps de déclin, seuls ces vingt-quatre Tirthankars
sont à l’origine de la création de l’ordre religieux et sont des personnes
ayant des pouvoirs divins.
Un Tirthankar n’est
pas l’incarnation d’un Dieu. C’est une âme ordinaire qui naît comme être
humain et qui atteint l’état de Tirthankar, à la suite de pratiques
intenses de pénitence, d’équanimité et de méditation. Le Tirthankar n’est
pas défini comme un avatar (un dieu-incarné) mais comme l’état réalisé de
l’âme infiniment pure. Ainsi, il peut être appelé un Dieu sous forme
humaine.
Dans le cycle
descendant actuel, il y a eu vingt-quatre Tirthankars, de Bhagavan
Rishabhdev à Bhagavan Mahavir.
Leurs noms sont
les suivants :
1.Rishabhdev, 2.Ajitnath, 3. Sambhavnath, 4. Abhinandan,
5. Sumatinath, 6. Padmaprabh, 7. Suparshvanath, 8. Chandraprabh, 9.
Suvidhinath, 10. Sheetalnath, 11. Shreyansnath, 12. Vasupujya, 13.
Vimalnath, 14. Anantnath, 15. Dharmnath, 16. Shantinath, 17. Kunthunath,
18. Arnath, 19. Mallinath, 20. Munisuvrat, 21.
Naminath, 22. Arishtanemi, 23. Parshvanath, 24.
Mahavir.