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，由Uggar Sain Jain翻译和注释，1931 第一章 灵魂 1. 向Vira Jina低头膜拜，他生来就拥有无穷的、至高的知识与意念；我将Kevalis和Shruta Kevalis所推崇的命名为Niyama-Sara。2. 在耆那教的经文中，道路和道路的成果是两大部分。解脱的方式是道路，而解脱则是成果。3. 事实上值得去做的就是Niyama，那意味着信仰，知识和操行。为了避免行为的偏差，Sara这一词特别用以限定。4. Niyama是解脱的道路；它的成果就是至高的天堂。三者中的任一都一再被阐述。5. 信仰至善的灵魂，而经文和法则是正确的信仰。完美无缺并拥有所有纯洁的品质的人是至高境界的灵魂。6. 缺陷：饥，渴，恐惧，愤怒，错觉，焦虑，年老，疾病，死亡，排汗，疲乏，傲慢，放任，惊诧，嗜睡和不安。7. 像全知者这样的、没有缺点、极其伟大的人被称为Paramatma（最高境界的灵魂）或者完美的人。否则就不是Paramatma。8. 从他口中说出的、纯粹而无矛盾瑕疵的言语被称为Agama（经文。）在Agama中，法则被清晰释明。9. 灵魂，物质，运动的媒介，静止的媒介，空间（物质）都有尺度和时间，它们与其不同的属性和修正被称为法则。10. 灵魂的特点在于Upayoga。Upayoga是相对Darshana 或者 Jnana的。Jnana Upayog有两种，Swabhava Jnana 和Vibhava Jnana。11-12. 自然知识是理想的、不受感观左右、独立的。非自然知识有两种。四种正确的认识： 感知的知识， 经文的知识， 视觉的知识， 精神的知识。 错误的知识有三种，自感知的知识起。 13. 两种意念的活动，例如，自然和它相反的类型——非自然。理想的、不受感观左右、独立的称为自然。14. 非自然的意念有三种：眼睛的，非眼睛的和视觉的。 修正的则有两种，无关系的（自然的，Swabhava Paryaya）。15. 尘世，地狱，近似尘世和天堂都是非自然条件。作为因果报应的结果而脱离痛苦的条件，称为自然。16-17. 人的灵魂有两种；生而劳碌、生而享乐。地狱的灵魂因特定地域而有七种。近似人的灵魂有十四种。天上的灵魂有四种。（经文）Loka-Vibhaga中有它们的详细注解。18. 从实践的观点出发，世俗的灵魂引发（束缚）实质的因缘和经验（它们的结果）；但是从（不纯的）真实的观点出发，灵魂创造并经历着由因缘引发的思想活动。19. 从物质的观点出发，所有的灵魂都脱离前述的修正；但是从修正的观点看，灵魂于出生时被赋予（自然和非自然的修正）。
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