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Sub-Categories of Life and Legacy of Mahaveera
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第一章
第一章
第三章
  第三章
第二章
第五章
第六章
第四章

第四章

玛哈维拉祖师

  1. 1.他的第一次讲道和他的学生

获得克瓦拉及那那,(即全知),包括知识整个领域巧妙的和全面的天性,玛哈维拉以克瓦力,即克瓦拉及那那的理解者又耆那,即征服者(激情)他也是祖师,既伟大的指导或伟大的老师,因为他在他知识的帮助下鼓吹拯救人类的道路。人们热切期待听到代瓦-瓦尼,即克瓦力玛哈维拉揭示宗教的基本原则和无误的获得永恒快乐的方法的神圣的演讲。事实上,神圣的演讲是美好又大规模的。听众的大厅或演讲的面积称作撒玛瓦-沙拉们是根据耆那教传统特别建造的。在撒玛瓦-沙拉们有三个圆形物,四面有四个大门,有一个玛那-斯达木巴,即荣誉的柱子在每个门边。一个是外的卡,即浮雕的平台,叫甘达库提,在中央,一个斯玛萨那,即宝座,在甘达库提上。在甘达库提四周圈起12个大的地方供给不同的人类,动物和鸟类等等。他们能够听到神圣的演讲。撒玛瓦-沙拉们是个有仇恨动物间(如狮子和母牛)忘记他们的仇恨变的非常和平。斯玛萨那在甘达库提上的是克瓦力玛哈维拉,因此神圣的演讲可以被聚集的生物们容易听到。

关于在如库拉河岸建造撒玛瓦-沙拉们的消息广泛地传开了,远方的人们急着聚集于此,尤其急切听克瓦力玛哈维拉作为呢古蓝沙的神圣的演讲,他经过12年又34H的修道生活获得的完全某那,即沉默。但是所有的圣会都极大的让人们失望因为克瓦力玛哈维拉一个字都没有说过。人们期望下次克瓦那玛哈维拉能做他的第一次演讲。但是这种期望没有实现过。几天后,克瓦力玛哈维拉离开了瑞主库拉开始他的外哈拉,即到处流浪。撒玛瓦-沙拉们在他停留的每个地方都建

造了,但是让所有人都很吃惊的是,克瓦力玛哈维拉没有放弃某那",即沉默。一天,在他的"依哈拉",克瓦力玛哈维拉来到外扑拉沙拉山靠近拉甲古里哈的首都城市,像平常一样,许多不同种类的生物已经聚集在为此目的特别建造的" 撒玛瓦-沙拉们"。在这所有的集会人们都变的非常高兴并感到极其的福佑因为他们"代瓦-瓦尼"克瓦力玛哈维拉的神圣的演讲。所以克瓦力玛哈维拉做了第一次演讲:并成为玛哈维拉祖师。这一伟大事件发生在外扑拉沙拉山沙拉瓦那月的黑半月的第一天的?小时相应的是公元前557年7月1号星期六。这就是说玛哈维拉在获得克瓦拉-那那即全知前度过了66天"某那",即沉默。玛哈维拉祖师第一次演讲的那天被人们高度重视着,称为"外拉-沙萨那日",即玛哈维拉传播宗教日,也作为新年长达很多世纪。

即使获得了"克瓦拉那那",即全知,玛哈维拉等了66天后才为了一个特别的理由做了第一次演讲。玛哈维拉感觉到从"撒玛瓦-沙拉那"到外扑拉沙拉山"撒玛瓦-沙拉那"没有有学问的或者有能力的门徒具有这种罕见的能力来记下他揭示的真理。没有人能用他最满意的方式解释他的想法给人们。当在外扑拉沙拉玛哈维拉有这样一个门徒,他做了第一次演讲。那个重要的的门徒是著名的布拉敏学者,印德拉布帝,高塔玛。他是吠陀传统的权威人士又作为最有天赋的学者因为他教授吠陀文化的指令给500多名学生:印德拉布帝是吠陀文化的坚定的追随者。但是当他来到外扑拉沙拉山与玛哈维拉讨论经文的某个意思的时候,他对于自己知识的自负立即消失。一看到玛哈维拉立即成为他的追随者考虑到印德拉布帝不寻常的能力,玛哈维拉开始了他特古蓝沙路尼的生涯,即,裸体的修道者并收他为噶那达拉,即主要的徒弟。和印德拉布帝,高塔玛开始,解释的问题解决了,玛哈维拉在外扑拉沙拉山立即做了第一次演讲。

印德拉布帝,高塔玛的两个兄弟是又一个例子,外友布提和阿格尼布提,他们也是有名吠陀传统的学者也是闻名的老师因为他们每个人都教授指令给500个学生。外友布提和阿格尼布提都对玛哈维拉的个性和讲道留下深深印象。他们及他们的追随者都加入了玛哈维拉的修道行列。考虑到他们的能力,学识和投入,玛哈维拉把两个人都收为他的噶那达拉,即主要的徒弟。

在修道行列,玛哈维拉给噶那达拉重要的影响,因为他们的服务对向普通的大众用一种信服的方式解释这种他传授的宗教基本的原则是极其有用的,噶那达拉也很期待记录下来由玛哈维拉祖师揭示的给他们的基本的宗教和哲学的原则并把他们忠实的传授给下一代。除了这三个噶那达拉,玛哈维拉祖师又收了8个噶那达拉。因此在玛哈维拉祖师的修道行列共有11位噶那达拉,即,使徒或者重要的徒弟如下:

1.印德拉布帝,高塔玛 7.普特拉

2.外友布提 8.迈特热亚

3.阿格尼布提 9.阿卡木帕那

4.苏达玛 10.阿社拉卡

5.木亚 11.普拉巴撒卡

6.满达拉

在所有噶那达拉中,第一个主要的噶那达拉对玛哈维拉祖师和耆那教贡献最大。这就是为什么今天当耆那问候时,他们首先向玛哈维拉祖师然后就是高塔玛噶那达拉。

  1. 2.他的讲道之旅和追随者

在外扑拉沙拉第一次讲演后,玛哈维拉祖师承担了"大玛沙克拉-扑拉瓦它那"的工作,即,他开始了宗教的宣传,并持续长达30年直到生命结束。玛哈维拉祖师对这个工作缚以最大的重要性,即传播宗教和传达对众生获得拯救的道路因为他在早年事实上已经计划了。他一生的使命就是看到所有的人们都坚定地信仰宗教的基本原则并依照宗教的教义过他们的生活。

见于要最大可能范围的在普通人中传播宗教,吗哈维拉祖师在他的演讲和讲道中使用阿德哈-玛噶地语。这使玛哈维拉和普通大众见有了亲密的关系,尤其使人们容易理解他传授的宗教的法则。玛哈维拉使用的普通而易理解的语言影响了人们,因为他完全移开了老师和学生见的社会距离。

而且,用这种大众语言,玛哈维拉习惯于在他的演讲里耆那教基本的哲学和道德方面。在他的哲学讲道里,他表明及瓦即有生命的和阿及瓦即没有生命是宇宙中基本的要素,而且他们他们相互联系引起生命问题。在这种联系中,他提出6德拉瓦即6物质和7?即7个原则。在他们的原理解释了所有物体和他们行为的天性。考虑到这些基本的事情,他揭示了卡玛理论并指出了获得阿特曼即灵魂不受卡玛的束缚的方法。连同这些哲学部署,玛哈维拉很强调关系到行为实际原则的民族方面。他做了详细的说明对于戈达莎-达玛和木尼=达玛,即户主和修道士遵守的行为准则。在他的民族的讨论中,玛哈维拉总是最大可能的强调实际生活中的非暴力遵守和严格的避免暴力实行像牺牲动物的表演,吃肉,为了体育或者其它目的而杀动物等等。

此外,玛哈维拉祖师热切地渴望他的观点应该在不同的级别的人们中有效地交流。因此,他在国家的各个地方游走并不仅对城市和乡村的人们发表演讲也有生活在大山和原始森林里的部落人们。这样看来,耆那教的阿沙拉在他的"哈里瓦

木沙-扑拉那"说到"就像巴噶瓦那里沙巴德瓦在国家的不同地方行走来把人们带到宗教之路一样,同样地,巴噶瓦那玛哈维拉拜访国家(a)印度的中部地区的喀什,考沙拉,库三德亚,阿石瓦石沙,撒瓦,特里噶拉,盘沙拉,巴德拉卡拉,帕踏查拉,毛卡,玛嘶哑,卡尼亚,苏拉色那和外卡沙卡。(b)印度的沿海地区像卡林噶,克及安噶偶,开克亚,阿特了亚,卡博佳,瓦海卡,亚瓦那十入提,星户,甘德哈拉,扫外拉,苏拉,白鹭,大社入卡,巴大蛙那,巴拉达甲,和卡沙投亚。(c)印度北部地区像踏那,卡那,扑拉沙拉,等并在这些国家的人们中传播宗教信息。

目前很难识别印度地区这些国家的名字和宗教。但是从其它的文学信息中,我们注意到玛哈维拉祖师访问过的确切的国家,城市和地方,以及详细的国王,王后,商人,军队官员等的名字,他们成为玛哈维拉的追随者或者为玛哈维拉提供保护或者帮助如下:

  1. (1) 拉甲格力哈,玛噶达的首都,玛哈维拉拜访这个地方很多次。社尼卡或者比木比撒拉玛噶达的国王,他的王后舍拉那德外是玛哈维拉坚定的追随者。王后舍拉那理性上是和玛哈维拉有关系的,她是外沙易舍踏卡国王的女儿,就是玛哈维拉的阿姨。在这点上,玛噶达的很多市民都跟随国王和王后的例子。

  2. (2) 玛哈维拉对南部海玛雷安地区的沙瓦提王国的拜访的结果是在那的阿及外卡宗教开始衰落。沙瓦提国王即扑拉色那及塔(别名阿尼达塔)表明了他对玛哈维拉祖师的尊敬而且王后马里卡建造了一个公众大厅来举行宗教讨论于耆那教,婆罗门等其它的宗教。

  3. (3) 印度北部的琶拉沙扑拉的外加色那国王非常欢迎玛哈维拉祖师来他的国

  1. 家而且他的儿子爱玛塔王子在玛哈维拉帮助下加入了禁欲主义行列。

  2. (4) 安噶国的很多居民以成为玛哈维拉的祖师的信徒而骄傲,查帕市的库尼卡将军很欢迎玛哈维拉祖师来的。

  3. (5) 考沙木比的沙塔尼卡国王对玛哈维拉的教义留下了深刻的印象,在玛哈维拉后来一次的拜访中加入了金玉主义的行列。沙塔尼卡国王通过他的妻子木噶瓦替和玛哈维拉有了亲密的联系,木噶瓦替是催沙拉-玛哈维拉母亲的小妹妹。

  4. (6) 比那拉的及塔沙特入国王对玛哈维拉祖师表示了特别的尊敬。曼帝卡公主和比那拉的许多市民像初拉萨提批亚和苏拉德瓦加入了耆那教。

  5. (7) 卡林噶的吭道的吉塔沙特入国王是玛哈维拉上千个姑姑(就是丝达沙国王的妹妹),他对特山卡拉玛哈维拉来到卡林噶市给予了极大的庆祝。国王最终成为呢古蓝沙木尼即赤裸的禁欲主义者。

  6. (8) 潘德拉,班噶,它木拉林提,和临近卡林噶的其它国家也在他拜访这些国家时献身于玛哈维拉祖师。

  7. (9) 当玛哈维拉祖师拜访拉甲扑拉,南印度合满噶的首都(即靠近买梢州)勇敢的国王及万搭拉成为呢古蓝沙木尼,即赤裸的禁欲者,加入了玛哈维拉祖师的禁欲主义的行列并和"三古哈"玛哈维拉一起去了北部。

  8. (10)在玛哈维拉祖师拜访印度中部的由家印国家期间,蝉达-扑拉代凹塔国王成为玛哈维拉的信徒并作为呢古蓝沙木尼即赤裸的禁欲者加入了禁欲主义行列。

  9. (11)代沙那国靠近印度中部由家印的国王和公民给予玛哈维拉很尊敬的欢迎。

  10. (12)在他后一次拜访中,信户扫耳拉过的由达亚那国王加入了玛哈维拉祖师的

  1. 修道行列。

  2. (13)在玛哈维拉祖师拜访印度北部的扫拉国家的首都玛舒拉期间,国王由帝头大亚给予了热烈欢迎。

  3. (14)当吗哈维拉祖师拜访印度北部的盘沙拉首都卡皮里亚时,甲亚国王成为了呢古蓝沙及赤裸的修道主义者。

以这种方式,玛哈维拉祖师拜访了印度不同地方,尤其是印度东部和北部的重要中心。他的拜访和讲道在人们的思想上留下深刻印象,他们一致乐意成为他的信徒,不同层次的人们像国王,王子,婆罗门,刹帝利,吠舍,首陀罗等等,高兴信奉耆那教或者是修道者或者是世俗的信徒。即使是女士也没有落后在加入玛哈维拉信徒,因为他们像男士一样在实行宗教上有平等的机遇。所以所有角色和阶层的男和女人热心献身于玛哈维拉祖师并且容许加入他的"三各里卡"即组织。事实是很多国王像舍塔卡,由达亚那,撒塔尼卡等,王子像阿巴亚库玛拉,瓦力舍那等,婆罗门学者像天德拉步帝外欲胡地,阿各你步地等成为呢古蓝沙木尼即赤裸的修道者。很多公主像翟使沙,山达那等成为了撒德外即女修道者,这些都表明玛哈维拉祖师讲道对人们产生的极大的影响。

此外,为了铸造他不同信徒间的一种团结,保持他们一致,玛哈维拉祖师成立了一个"桑哈"即他们的一个组织。事实上,早期的祖师形成了"沙土里德哈耆那桑哈"即,耆那教四重组织。玛哈维拉祖师保持了一样的传统并把他的信徒分成四个类别,依照性别和成员实行耆那教严格的程度如下:

  1. 1.撒度司即男修道者

  2. 2.撒德外即女修道者

  3. 3.沙瓦卡即男俗人

  1. 4.沙外卡即女俗人

阿沙拉古拉巴德拉在他的"由塔拉-扑拉那"说玛哈维拉祖师的"桑哈"有

14,000男修道者

36,000女修道者

100,000男俗人

300,000女俗人

阿沙哑古那巴德拉进一步谈及撒度及男修道者不是一种而是属于不同种类,根据他们精神获得的水平如下:

11噶那搭拉即主要的门徒

311修道者很精通"安噶"

400修道者著名的阿木踏拉瓦地"

500修道者拥有"玛那帕亚亚即想法的知识和别人的感觉。

700修道者拥有特殊的特征"外克亚"

1300修道者拥有"阿瓦地-那那",即未来的和过去的知识。

9900修道者普通的教导者

玛哈维拉祖师更颁布了各种规则和原则来约束四个等级的行为尤其是前两个等级即"男修道者"和"女修道者"。"男修道者"的"桑哈"中有11个噶那搭拉即主要的信徒并他们中的首要的信徒即印德拉步帝高塔玛,是男修道者的首领。同样地,山达那著名的女修道者和玛哈维拉的阿姨,是女修道者的首领。这些等级首领的职责就是所有的修道者都忠诚地遵守修道者生活的详细的规则。这些修道者不但要获得他们自己的精神的进步而且也被期望保持不变的和世俗的信徒的两个等级的人博爱吃亲密的联系,注意他们遵循了他们应该的宗教指令,传授给他们宗教

和道德上指导,努力增加他们在数量上的势力通过鼓励普通的人们采取玛哈维拉祖师宣传的耆那教。

男俗人和女俗人也表明了极力致力于他们的宗教的实行中,热望加入修道者行列,在这一过程中,个人很努力来保护两个等级的修道者以保证他们可以在一个镇静而和平的氛围中实施修道者的活动。所以世俗的修道者的两个等级互相增补,而四个等级一起形成了一个统一而活跃的组织。这样,我们可以说耆那团体的四个等级的成立在他们领导者的关心和指导下组成成员的行为表明与早期相比有了一个更好的安排来管理和组织耆那团体。

  1. 3.他的最后演讲和帕里呐瓦那

玛哈维拉祖师连续的方式传道旅行将近30年。在他划时代的旅行,他拜访了国家遥远而又不同的地区,通过他神圣的声音,传授耆那教的原则给所有地区的人们。在这个旅行中,当玛哈维拉祖师到达帕瓦仆拉,以它的风景著名的地方在玛拉噶那拉甲即玛拉共和国。他意识到这将是他最后拜访的一个地方。因此,他在帕瓦扑拉给人们做了最后一次演讲,并建议如下习惯:如果你想要获得真实而永恒的幸福,你将不得不看到你的"几瓦"即灵魂获得他的纯粹天性。因为你的"几瓦"和"扑德噶拉"即物质混合一起,生命的所有痛苦和轮回发生。你不得不认识到"几瓦安亚,扑德拉噶安亚"的基本原则是灵魂是分开的,物质是分开的,把物质和灵魂分开可以得到永恒的幸福。灵魂的自由状态摆脱卡米克的束缚可以通过战胜你的热情和遵循基于正确信念和正确知识获得的。作为正确行为的一部分你的不间断的实行"撒木亚麻"即自制和遵循"盘沙一拉塔"即五个誓约,

  1.  

(i)阿海木撒即不伤害

(ii) 撒特亚即真理

(i) 阿撒特亚即节欲偷窃

(ii) 步拉河马沙哑即贞洁

(iii) 阿帕特古拉户即无附属

你应该记住着五个誓约中,第一个"阿海木撒"是最重要的,因为他牵连着其它四个誓约而且也在他的范围。因为生命对所有的生物来说是珍贵的而且是神圣的,我们应该尊敬它而且应该不做有害或者伤害其它生物的事情。所以阿海木撒是最高级的宗教。所以每个人都应该试着像对自己一样对待别人,而且应该扩大爱和对所有人的交情,尊敬长者,同情贫困的人和容忍有错误观点的人。

总之,生并让生应该是生命的最伟大的箴言,每个人都应该认识到生命的目的是达到一个人最大的能力。

这次最后的演讲玛哈维拉上一在卡提卡月的黑半月的第13天做的。演讲的同一天他做在一块干净的石板上在有着美丽莲花池塘的漂亮公园里来获得最后的自由叫"尤噶-尼柔德尔匝"即抑制思想的活动,语言和身体的活动。这个尤噶-尼柔德尔匝持续了两天。所以当投入到尤噶-尼柔德尔匝即纯粹的冥想,玛哈维拉祖师离开了凡人的盘绕并成为一个"私德哈"即解放的灵魂。这个伟大的事件称做玛哈维拉的"帕里-呢瓦那"即自由,发生在他72岁的时候在"布拉哈玛-木弧图"即太阳升起在一些时候,那时月亮是在"丝瓦体 那克沙特拉"即星座。卡提卡月的黑半月的最后一天(第15天)相应的是公元前527年10月15日。玛哈维拉祖师帕里呢瓦那他的身体依照最后仪式被他的信徒崇

  1.  

拜。叫做"按赖是提-按提尼亚-扑甲"仪式,用杉木,樟脑和红花做成的葬柴堆火葬了。大量聚集的人们看到了葬礼仪式并放了一点"巴是塔"即躯体的灰烬于他们的前额。

玛哈维拉祖师的帕里呢瓦那开始于卡提卡黑半月的第13天结束于卡提卡黑半月的第15天。进一步讲玛哈维拉祖师的帕里呢瓦那那天,他的第一个噶那搭拉即首要的信徒,印德拉布提高塔玛获得"克瓦达-那那"即全信。为了庆祝两个重要的事件即帕里呢瓦那即玛哈维拉祖师的解放和"克瓦达-那那-扑拉提"即全信的获得者,通过噶那搭拉印德拉补提高塔玛,那天人们聚集来表达他们最极度快乐通过各种各样的方式像高呼口号,演奏乐器,点灯等等。哈丝提扒拉国王"玛拉噶那拉甲"的首领即玛拉可沙提亚共和国,18个其它"噶那拉甲"的首领,即可沙提亚共和国,像里沙外,瓦及,克市瓦库等。9个国家的国王参加了这个多彩而愉快的庆祝。

这些庆祝即使今天也被玛哈维拉安卡拉信徒们遵循。每年的卡提卡的黑半月的13到15号定为耆那教一年中最重要的节日。卡提卡的黑半月的第13天被定位丹亚特拉犹大时即受福佑的13号,因为那天玛哈维拉祖师开始他的"有噶-尼特楼达"来获得自由。他的这天"丹亚特拉犹大时"即财富日,那天玛哈维拉祖师开始获得"拉克十米"即以"某克沙"形式的财富。即行为。为了纪念那天,在"丹亚特拉犹大时"人们仍然崇拜物质形式的财富像金钱,装饰物等。

卡提拉黑半月的第15天是耆那教的"一拉-呢瓦那日"来庆祝的。为了纪念的灯节在玛哈维拉祖师的帕里呢瓦那场合安排的,耆那教开始遵循他们的"帝帕瓦里"即灯节来自"一拉-呢瓦拿"日,这天的一早,耆那教表演"呢瓦那-扑甲"晚上庆祝灯节。此外,为了不断纪念帕德呢瓦那,耆那教从玛哈维拉祖师的帕里

  1.  

呢瓦那日开始新年就叫"一拉-呢瓦那撒木阿"。耆那教直到今天还忠诚的遵循这个记年的体制。