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Sub-Categories of Life and Legacy of Mahaveera
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第一章
第一章
第三章
  第三章
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第五章
第六章
第四章

第六章

玛哈维拉的知觉

  1. 1) 宗教的惯例

宗教是最高的福佑;它由伤害的节欲(生物),自制和苦修。甚至上帝向那些思想上总是坚定于宗教的人们低头。

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树根长成树干,树干发芽长成树枝,树枝长出嫩枝和树叶;他们开花,结果并出汁。同样地,服从是宗教之树的根而自由是最高成果(即汁)。正是服从使人们变的迅速又完全出名而与学问。

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当老人开始不烦恼,或者没有疾病,感官没有丧失,人就应该练习宗教。

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日子过去就再也不还,人类要是实行无宗教的情况下,日子对他来说就一无所获的过去(即益处)日子过去就再也不还;人类要是实行宗教的情况下,日子对他来说就很有收获。

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在人类随着时间流逝迅速变老离开,正是宗教就像岛,坚实的地面,避难所和掩蔽处持久不变。

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耆那教详细的说明了这是一个不变,永恒和持久的宗教。依靠它,启蒙已达到完美,其它的也将因其达到完美。

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  1. 2) 自我控制的重要性

身体是船,灵魂是水手。撒母撒拉,即世间的实在,被比喻成海洋,只有圣人才可以通过。

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人必须总是通过使感官的到适当的控制来指引人的灵魂远离邪恶,万一没有很好指引,它要求助于那条从生到死的轨道;但若很好控制,它就不在有世间的悲哀和痛苦。

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自我孤独应该被征服;因为它很难征服;征服自己的人一生很开心来生也是一样的。

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最好我自己应该征服我自己的-自控又节俭,而不是被其它的事物束缚和任何事物的惩罚。

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我自己是外踏拉尼河(即地狱里极其河流);我自己是库塔沙儿马提树(即地狱里有尖尖叶子的树);我自己是卡玛德奴(即渴望名利的母牛);我自己是南达那公园(即乐园)。我自己是世界痛苦和开心的行为者和非行为者;我自己是我最好的朋友或最坏的敌人,这取决于它的表现是否好。

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人类可以征服数以千记的无敌的反对者(但是这是没有真正的结果);他最伟大的胜利是当他战胜了他自己。

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战胜自己;什么是好的战胜了外部的反对者?战胜自己就是自我战胜,一个人获得了真正的幸福。

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五种感觉和四种热情即,生气,骄傲,欺骗和贪婪都难以战胜的;同样困难的是战胜自己。但是一个战胜自己的的人战胜了世界上其它的一切。

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有意或者无意的犯错(或者过失),人应该立即改正,绝不要再翻同样一个错误第二次。

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上帝,魔鬼,甘达瓦,亚克沙,拉克沙撒和肯那拉都向遵守困难自控的有道德的和尚鞠躬。

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一个人可能每个月给慈善机构成千上万的母牛;但是远不及那个什么也不给慈善机构,但是只是完美的遵守自控。

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自控是素然无味的就象一点沙子。而且实行长期的苦修是和像在剑边走一样困难。

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在这个世界上,对没有欲望的人来讲没有什么真正是困难的。

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哦,人啊,最好要自控严要求自己,这样一个人可以就不会有悲哀和痛苦:

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我请求所有的生物原谅我;也许所有的生物原谅了我。我忍受与所有的生物的友好,我忍受对任何人都没有敌意。

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生气破坏爱情,骄傲结束了谦虚,欺骗失去友谊,贪婪破坏了一切。

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  1. (3) 因果报应论:

所有的灵魂都易受影响而接受因果报应,在六个方面流动;因果报应约束所有的部分,整个因果报应约束或者覆盖整个灵魂的各个方面。

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在这个世界上,所有的生命都个别的遭受他们所做的行为,他们得到惩罚或者复活;没有人可以逃脱行为的结果,除了承受它。

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在这个世界或者来世,罪人忍受他所给其他人造成伤害的十倍或者用不同的形式受到惩罚。在撒母撒拉中,即,世间存在的轮回,生物不断地获得新的因果报应(思想,语言或行为)并承受他们所做的邪恶的事。

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象一个夜贼被抓破坏围墙,就是破坏这个他已经执行的(把墙弄个裂口)即使对这些人在今生或者来生决不会逃掉他们执行的动作的结果。

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人们有时候忍受他上帝世界的因果报应,有时候是地狱,有时候是阿苏拉世界(即恶魔世界)

人类的亲戚不会去担当亲戚人类承受他的因果报应的时候,在世间他这么做是为了别人,或者通常为了他和别人。

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他的姻亲,他的朋友,他的儿子,他的亲戚没有人愿意分担他的痛苦。他一个人承担这个痛苦。因果报应总是遵照这个的。

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所以,聪明人应该知道这些因果报应的各种各样的细节或类型,也应该尽力去阻止任何新的因果报应并破坏过去的因果报应。

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就像一个大的储水池,当切断水的供应,渐渐地因水的消耗和蒸发而枯竭了,同样的,很自控的和尚因因果报应获得了一千万,因为节俭拥有的被挥霍了,然而,因为不好的因果报应没有来源了。

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就像干枯的葫芦果实,当有柔软的粘土包着的时候,变的很重而且在水中是下沉

的,同样地,灵魂变的很重因为因果报应的作用,并沉到(出生)出生的较低等级。但是同一个葫芦果实,当他在没有厚厚的粘土层时(粘土-漫漫在水中溶解)变的轻了(或者到了自然的轻)漂在水面;同样地,所有的因果报应灵魂全无的人(达到了他们自然状态)去了世界的最顶并永远居住在那。

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  1. (4) 拯救之路

正确的信仰,正确的知识和正确的行为,这些一起构成了自由之路。

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自由对于那些渴望促进自身利益的人不久会来的,那时以他们三倍努力不停地走向真确的信仰,真确的知识和正确的行为之路。

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一个人必须尽所有的可能方法,首先获得真确的信念,因为只有获得这个,才可以使知识和行为正确。

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正确的知识,正确的信念,正确的行为和节俭,做到这四重的人讲获得最佳的存在状态,即,最终的至福。

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有了正确的知识,人们知道事物的真实本性,有了正确的信念,人们相信自己,有了正确的行为,人们控制了因果轮回的动向。有了节俭意识,人们获得了纯洁。

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没有正确的信念,不可能有正确的知识,没有正确的知识,不可能有正确的或者有道德的行为,没有有道德的行为,没有因果轮回的解放和自由。(即从束缚中解放出来)没有从因果报应束缚中解放,不可能有呢瓦那(即自由)

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通过自控和节俭的方式破坏了他们过去的因果轮回,圣人朝向牟沙继续努力,这

是没有悲痛没有痛苦的。

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由于完美知识的表现,由于无知和错觉的避免,由于爱和憎恨的破坏,人们获得了充满了纯粹幸福的自由。

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  1. (5) 行为准则

不许伤害任何生物

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所有的生物热爱他们自己的生命,渴望财富,并反对痛苦;他们讨厌伤害别人;每个人都热望生命,并对每一个生物来说,他自己的生命是最昂贵的。

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人应该像对待自己的配对物一样对待所有的生物。

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聪明人的智慧的精华是:不伤害任何生物。不伤害生物应该被看作是撒玛亚,即经文传授的本质。

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不伤害是宗教的最高境界

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如果人亲手杀害了生物,或者让别人杀了他们,或者甚至如果他仅仅同意他们杀戮,他也增加了他对于生物敌意。

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了解并意识到所有层次的生物都渴望幸福。由于伤害了这些生物,你就伤害了你自己的灵魂,并一再的作为他们的一员脱生。

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在这个世界上,对所有的生物公平或镇定,无论是朋友或者敌人,并一生节制对

生物的伤害是难遵守的誓约。

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宗教的第一个原则是阿亥安萨,即不迫害生物,这必须很小心谨慎并彻底的去遵守。人必须以适当的方式克制和控制来对待生物。

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了解到所有的邪恶和悲痛源于对生物的伤害,并进一步了解到它导致无至尽的敌意和仇恨,也是极大恐惧的根源,觉醒的人们应该节制所有伤害行为。

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不要以这三种方式的任何一种杀害生物(即思想,语言和行为),如果你追寻兴趣不渴望结果而是实行完全的自控。这样很多人过去变的完美,很多人现在变的完美,很多人将变的完美。

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由思想,身体或者语言引起的对肉体或者意识生命力的任何伤害都是海木撒。

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确定地,无所有物的表现和其它的热情是阿海木撒,他们的表现是海木撒。

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事实是最神圣的原则。

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人啊,了解了事实是基本原则!聪明的人总是遵守事实的戒律并得到永生。

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总是伤害生物 ,无论是自己的原因还是别人的关系,或者出于生气或者恐惧,他也不应该强迫别人说慌。

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聪明的人应该不倾向于罪恶,或者宽恕罪恶,无论是出于生气,贪婪,恐惧或者笑话。

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海木萨发生一定也是因为谎言。

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第三个最大的罪恶是接受并没有确定的事情,即偷盗;这导致对别人的心火燃烧,威胁生命是有罪的。警告和威胁别人是对别人财产的贪婪,是贪婪的根源,是可耻和不光彩的行为,受到上帝的责难,导致友谊和爱情的破坏,加剧受难和憎恨。

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没赠予无论拿什么,即使只是一个牙签等,接受别人免费的救济品也是错的,这是很难遵循的。

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拿了没给的物品被认为是盗贼,那是阿海木撒因为这是伤害的原因。

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独身生活是世界上最好的誓约。

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独身生活是极好的节约,誓约,知识,信念,行为,正义和纪律。

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所有的苦行中,独身生活是最高境界。

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非独身生活是所有的罪恶和大量的大错误的根源。

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独身生活的和尚应该不近女色,尽管她的手脚都被砍断了, 她的耳朵和鼻子都砍掉,哪怕她100岁。

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性放任是期望的根源所以它是海木撒。

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断绝所有财产的认识包括财富,五谷和仆人,放弃所有的有害的事业,不怀有任何占有或者附属的感觉,这是很难的誓约。

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一个人只拥有小量的有生命的和没有生命的财产,或者对别人的所有物满意,都

将永不会与痛苦脱离。

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不动财产和可动财产,健康,五谷和其它这些补贴是能够使一个人远离痛苦,并行为走向成熟。

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每个人都应该想到有一天他不得不一定的离开,离开土地,房屋,金子,儿子,妻子和亲戚,事实上甚至离开他的身体。

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如果有人把整个地球给一个人,即使这样这个人不会满意,贪婪的人尤其难满足。

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读到财富仅仅能增加你的悲痛和担忧,附属物和财产的结合带来他们更大的危险,你应该忍受极好的宗教的支配,这将给你真正的快乐,也给你带来很大的解脱的幸福。

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放弃所有的财产是阿害木撒,侵吞所有的财产是海木撒。痛苦消失于人没有错觉,错觉消失于他没有渴望,渴望消失于他不贪婪,贪婪消失他一无所有。

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  1. (6) 修道的义务

遵守命令和戒律的和尚,适当的尊敬长者,行为按照他的老师的要求的和尚是一个守纪的和尚。

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当被训斥的时候,聪明的和尚应该不生气,相反他应该忍受,他应该避免与卑鄙的人

陪伴,开玩笑和玩耍。

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其它的人可能漫骂和尚,但是和尚不应该与他们生气,那样和尚变得向一个孩子,和尚不应该生气。

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自制的和尚应该努力不把他的思想指向任何渴望或伤害的想法或者任何罪恶。

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在想法,语言和行为上,和尚应该不对生活在这个世界上的生物采取有害的活动。不管它们是动态的还是静态的。

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考究的事物很快激起热情,实行独身生活的和尚应该总是避免吃这样的食物。

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决心要实行单身生活的和尚应该戒掉装饰,不应该以任何方式做任何佩带或者装饰他自己的事情。

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和尚应该总是戒掉五种愉快的东西(即提供愉快的事物)即听觉,视觉,味觉,嗅觉和触觉。

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那些决心要自控的修道士比为可以在天堂里生活的,而不实行自控的人们可能生活在地狱。

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克服自己,放弃对身体的倾注的感情;战胜欲望然后你将认识到有已经战胜所有的悲痛和痛苦;断绝一切附属物,抑制憎恨,这样你就可以世间快乐。

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渴望存储的人不是和尚而是一个户主。

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和尚应该总是集中注意力于最高境界和最纯粹的冥想,不尼达那(渴望世间或者教会的利处而不是他的厉行),应该不占一物,在世界完全忽视身体的行走,直

到死亡。

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一个不能控制自己热情和对分心的想法就动摇又对每一步都没有勇气的和尚怎么能够实行修道主义的规则。

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放弃对世间附属物的人可能独自放弃财产;他是意识到世间真正危险没有世间附属物的和尚。

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和尚应该不在乎睡觉,应该避免开玩笑,应该不对别人的秘密感兴趣,但是应该总是占用时间并投身于他的研究中。

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和尚没有任何财产,没有自我中心主义,没有附属物,没有空虚或者自负,他对所有的无论是动还是不动的生物都公平的。

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和尚对成功或失败,幸福和痛苦,生和死,还有责难和表扬,幽默或冒犯都漠不关心。

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启发的和尚对世界完全不感兴趣,他热中于到处获得救济金而不是一个地方,他是自控的,就像蜜蜂一样。这就是为什么被叫做忠诚的和尚。

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和尚不应吃味美的食物要不是生命和身体需要的食物,不贪婪幽雅,不渴望好的福利,克制他的舌头并不贪婪。

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如果有人漫骂和尚,他不应该和他生气。

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不讲故事的人将煽动争吵,不生气的人控制自己的感觉,镇静和平静的人总是坚定的追求在于遵循自控的规则,自制的人从不冒犯或者侮辱别人。他就是一个忠

诚的和尚。

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和尚应该对所有的生物都有一颗同情心,应该有宽恕的天性,应该抑制和朴素,应该避免所有的罪恶的行为:他应该所有的感觉都适当的控制地在世界到处游走。

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和尚不应该在别人别后使用严厉批评的言辞。他不应该在他人面前使用让人痛苦的语言;他也不应该使用决定性的表达和令人不愉快的表达;这样的和尚真的是杰出的和尚。