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Sub-Categories of Life and Legacy of Mahaveera
  前言
第一章
第一章
第三章
  第三章
第二章
第五章
第六章
第四章

第二章

玛哈维拉王子

  1. 1.国家和父母

    公元前6世纪的印度不是在单一政权控制之下的。那时没有一个帝国可以把这个国家所有的宗教管理起来。相反,印度被划分又再划分为大量的小王国和候国。其中的几个主要王国马噶达,安噶,喀什,寇萨拉,瓦特萨,番沙拉,卡林噶,阿万帝,甘达拉和卡脉搏甲在印度的北部和东部是占主导地位的。东部的马噶达国王是与现在比哈尔相承的,该王国居主导地位所以通常被说成是马噶达帝国。该帝国由隶属时书那噶王朝的君王统治的,它的首都拉甲噶哈是当时的主导城市。所以马噶达对印度东部的人们产生很大影响。

    与主要的王国一起活跃着许多由不同的刹帝利部落形成的共和整体,共和政体成立主要是为了保护不受毗连的王国的攻击。这些政体是在民主的前提下建立起来的并且有刹帝利部落的代表统治。代表们被称做王侯即国王。

    当时的共和政体?中, 卫德哈共和政体是很出名的。它几乎与现在的比哈尔州的特哈特相应。在古代,从甘达卡河岸到香帕拉那亚森林地区称做卫德哈或提拉布帝。它由东,西,南三条大河包围。即库司,甘达卡和甘噶河。尼泊尔塔拉衣是北分界线。这个区域包括现在比哈尔州的木匝伐迫,大班噶,香帕蓝,门格和迫尼亚地区。维德哈的首都是外沙易,位于木匝伐迫区的下划区哈及迫的现代巴萨德。卫德哈共和政体是由8个王国组成的分别代表8个主要刹帝利部落,即

    1. 1.李史哈威
    1. 2.卫基
    2. 3.那催卡
    3. 4.卫德里
    4. 5.由古拉
    5. 6.波噶
    6. 7.衣史瓦库
    7. 8.卡尔拉瓦
  1. 在8个刹帝利部落中李史哈威部落是很有权威的并且享受着最高的礼遇。李史哈威部落以其勇敢,健康,富有,素养,美丽和其它的成就出名。他们总是珍视自由和自我尊重。他们一直反对在他们的领域内袭击并倾向于独立的生活。他们拥有宗教信仰很长时间里他们都是耆那教的虔敬追随者。从统治角度看,由卫德哈共和政体的李史哈威控制。后者常常是指李史哈威共和政体,同样地,舍塔卡,在卫德哈共和政体或者共和国的李史哈威部落的王国或者代表以仆拉木卡共和政体而出名,即卫德哈共和政体的主要王国。

外沙易卫德哈的首都在刹帝利中是很繁荣,美丽和富有的城市。著名的中国人朝圣的海遇恩-桑描述了外沙易是一个伟大的,广阔的城市,拥有大量的宫殿,寺庙,公园和湖泊。据说外沙易当时大约有168,000人口并在城市里大约有8,000栋大房子。这些大房子就象宫殿并且每栋房子都有花园和湖泊。具体地说城市被划分为3个区域,范围。例如富人去,中层区和下层区。这些区域可以从构建房顶的金属中容易的区分开来。据报道外沙易市有7,000金属房子,14,000银质房子,21,000铜质房子。城市总是忙于各种由教会或者委员会代理举办的政治,宗教,教育和文化活动。提及的8个教会是

    1. 1.卡沙催亚教会
    2. 2.沙玛那教会
    3. 3.布拉玛那教会(或外德瓦教会)
    4. 4.格立哈帕帝教会
    5. 5.沙特玛哈拉及卡教会
    6. 6.塔亚催木萨教会
    7. 7.玛拉教会
    8. 8.布拉玛教会
  1. 这些教会通常在城市里运做。

外沙易市由帕那噶拉包围着即郊区象昆达普拉,瓦尼亚噶玛等等。在这些郊区中,昆达普拉和外沙易很近并以那催卡卡沙催的一个重要中心而出名。昆达普拉现在以瓦苏昆达出名。昆达普拉在帕可瑞特和三斯克特书中已经被用不同的名字谈及。即昆达噶拉玛,,昆达噶玛,卡沙催亚,昆达里扑拉,昆达扑拉,斯瑞昆达噶玛,昆达拉和昆达那噶拉。外沙易和昆达拉扑拉不仅在地理位置上关联,而且拥有很相近的政治,社会和宗教关联。这种关系可以通过舍塔卡,外沙易的噶那拉甲帕木卡和外沙易的斯达拉,噶那拉甲间的关联来衡量。

舍塔卡,德哈共和国的噶那拉甲-帕木卡,被誉为伟大的外沙易的卡沙催亚国王。在耆那教书籍中,他指沙瓦库万沙和瓦西斯塔高塔的卡沙催亚王子。舍塔卡和巴德拉或者叫苏巴德拉结婚。他们都对第23位祖师帕史瓦那沙很虔敬象夫妇两人是耆那教虔敬的追随者。他们有10个王子和7个公主。十个王子的名字如下:

  1.  

(1)西木哈 或 西木哈巴德拉 (2)达那

(3)丹塔巴德拉 (4)优喷德拉

(5)苏打塔 (6)苏库木波甲

(7)阿卡木帕那 (8)苏帕潭噶

(9)扑拉班加纳 (10)扑拉巴萨

所有的王子都是勇敢的并且帮助他们的爸爸舍塔卡国王来保卫领土。事实上,最大的王子西木哈巴德拉是首长,即外德哈共和国军队的首领。

舍塔卡国王和苏巴德拉由7个女儿保佑着即(1)催沙拉,(2)入噶瓦帝或皮亚瓦帝,(3)苏仆拉巴,(4)仆拉巴瓦帝,(5)舍拉那或舍拉尼,(6)杰石沙,(7)山达那。第二个公主入噶瓦帝嫁给卡尔沙碧的沙塔尼可国王。著名的瓦撒拉尤达雅那国王是他们的儿子。第三个公主苏仆拉巴嫁给了达沙那州的达沙拉沙国王。第四个公主仆拉巴瓦帝成为了斯达-撒由维拉或者是在古甲拉塔的库赤的尤达雅那国王的王后。第5个公主舍拉那嫁给了第5个君主史日尼卡或者玛噶达的比比撒拉。并成为他的王后。君王史日尼卡和王后舍拉那是耆那教最伟大的赞助人,他们不断地涉猎耆那教的著作并是玛哈维拉的追随者。第六个公主杰石沙和第七个公主山达那终身未嫁并献身于耆那教的传播中。事实上,山达那加入了由玛哈维拉组织起来的修道的行列并最终成为修道的女性的首领。

第一个公主催沙拉和西德哈沙结婚,外杀易的噶那拉甲属于那催卡的刹帝利部落。西德哈拉国王来自喀什亚帕,他是撒瓦沙国王和王后的儿子。

另一种说法是催沙拉是舍塔卡国王的姐妹不是女儿。

舍马帝也以舍亚木撒和亚沙木撒闻名。西德哈沙国王和催沙拉王后生下了玛

  1. 哈维拉并因是第24位耆那教祖师的父母而极其的有威望和受到尊敬。玛哈维拉以其父母而和强有力王室家庭紧密相连。如卫德哈,玛噶达,卡沙木比和其他重要的同时代的国王。

    2.出生和童年

    西德哈沙国王和催沙拉王后在7层宫殿过着信仰宗教且和平的生活,这被誉南代瓦挞拉甲帕撒达坐落在昆达拉颇-外沙易的郊区也是外德哈共和国的首都,因催沙拉是外德哈共和国人,所以她是外德哈人(就是外德哈)或者外德哈鞑靼。(即源于外德哈)因其对别人的亲切和仁慈,所以她是:以行善者出名,即行为良好的人。催沙拉也以一个有理想的女士,王后著称因为她本质上就是一个忠诚的妻子和被深爱的王后。很自然地,催沙拉深爱着西德哈沙国王并最大限度的被其国民喜爱和尊敬。

    当西德哈沙和催沙拉过着幸福的生活,一件愉快且不寻常的事情在催沙拉的生命中发生了。这就是在阿沙达月的亮半月的第六天的夜里最后部分,那时月亮是在哈斯塔那克沙特拉;催沙拉王后在其香甜平静的睡眠里做了16个美丽的梦。16个美梦里,她见证了如下连续的16个对象。

    1. 1.大象
    2. 2.公牛
    3. 3.狮子
    4. 4.女神
    5. 5.花环
    6. 6.月亮
    1. 7.太阳
    2. 8.鱼儿
    3. 9.投手
    4. 10. 湖泊
    5. 11. 海洋
    6. 12. 王座
    7. 13. 非凡的航空汽车
    8. 14. 房子
    9. 15. 大量的珠宝
    10. 16. 无烟火

催沙拉王后做完这些梦后立即起床了并开始沉思这些梦。实际上她很热切知道16个梦里连续出现的特殊对象的暗示的意思。洗完澡做好礼拜,她十分期待地匆匆去宫殿见西德哈沙国王。对西德哈沙国王来说一早看到催沙拉王后热切的走进宫殿是很美好的惊喜。西德哈沙国王热烈欢迎她的到来并让她做在靠近他宝座的左侧然后急切的询问她一早到来的原因。催沙拉王后向他讲述了一早她梦到的16个连续梦并尊敬地他梦的主旨。国王十分开心了解了这些梦因为他在解梦上是专家。国王预言王后会产下一个杰出的儿子,而且这个儿子注定要成为祖师,在解释这些梦的细节意思的同时,他讲述了这些对象暗示的好事。

当意识到这些梦的特殊重要性只有即将成为祖师母亲的人才会做这样的连续的梦。西德哈沙国王和催沙拉王后感到极其开心,并期盼看到这个幸运儿的面孔。没有等很久,离她梦到16个梦后怀孕的日子9个月,7天又12个小时(即

公元前599年六月17日星期五)在昆达扑拉(外沙易)催沙拉王后产下一个儿子。时间晒特拉月的亮半月的第13天的最后一个小时。因此,玛哈维拉看到了公元前598年三月27日星期一的第一屡阳光。在他出生的时候,星群是了塔拉帕古尼,十二宫图是拉史。年份是斯达沙。象征物是狮子,颜色是金色。

西德哈沙国王和催沙拉王后生下了王子的喜人消息使所有的外沙易的人们都很高兴,而且外德哈共和国和整个地区的人们都穿上了节日的盛装。西德哈沙国王和他的亲戚用皇室的盛况和荣誉拉庆祝这个场合。普通的人们也怀着极大的热情和热爱之情也参加到庆典中。他们用灯,花,鸟和旗子装饰他们的房子,人们也都穿上新衣服,并用弓形门和吉祥物装饰街道,人们在寺庙做礼拜,高唱颂扬的歌曲,跳舞,表演戏剧,用数不清的方式表达他们的愉悦和欢快。为了记住这个美好的事情,西德哈沙国王特别安排给他的共和国的贫困人们不同的礼物。欢宴持续10天在第12天,吉祥的王子命名典礼在这个特殊的人出现的时候结束了。在收集过程中,西德哈沙国王宣布"理由是9个月前我们已经见证了外达哈共和国,外沙易首都,昆代颇郊区和我们自己家庭每个方面的繁荣,我们决定给王子起名为瓦达玛那(即繁荣):这一宣布受到高度赏识得到了人们的热烈掌声。

儿时的王子瓦达玛那不但极其漂亮而且拥有很多身体上的不同常人的特征:他的四肢很成比例并没有任何一点瑕疵。他的身体很健壮并有宜人的体味。他的声音很柔软且音调优美。他的身上有1008个吉兆的身体特征,象贝壳,圆图形,莲花,弓等等。他的智力也极好并有很好的掌控能力。

最漂亮且天才的王子瓦达玛那的消息传播开来,许多权威人士急切要看看这个王子。一次一对圣人叫三甲亚(三甲亚那塔)和卫甲亚(卫甲亚那塔)听说了

这个伟大的王子来看他。第一眼他们就感觉非常高兴呼喊"他看起来多漂亮啊!"不仅如此,他们也感受到一直困扰他们的哲学上的困惑消失了。给王子起了个"三玛帝"(即有智慧)并说王子有远大前程后适时的离开了。

当瓦达玛那少年时,人们不久意识到他拥有强大的稀少的品质象勇敢,自律,无畏,助人,勇气等等很多事情雄辩的证明他的天才个性的品质。一次,当瓦达玛那王子在宫殿的庭院里和他的朋友投入的玩耍的时候,突然,他听到很大的尖叫声:从昆达拉扑拉传来恐惧和无助的声音,他立刻走出宫殿跑向噪音的地方。在那他看到一个王室的大象失控,公民都恐惧地没有方向感的四处乱跑以逃避疯象的冲击。这种危险的场面没有给他一点恐惧。相反,他立即显示了他的快速反映能力直面凝视着大象然后大声的命令大象不动。让惊恐的人们大为吃惊的是大象马上平静下来了。安慰一下大象后,王子瓦达玛那一个人骑上了大象用很潇洒的方式让大象朝他休息的地方走去。人们对其勇气和勇敢的罕见壮举留下深深印象并从那时起称他为"卫拉"即英雄。

另一次,当王子瓦达玛那在王室的花园里和他的同伴们玩藏猫猫时,他和他的玩伴很吃惊的听到了清晰的藐视的声音。当声音越来越近,他们发现了一条巨大的有毒的眼镜蛇向他们爬来。孩子们立即向四面散开并恐惧的惊叫着。但是王子没有移动一步只是严肃的静静饿站在原地。当眼镜蛇越来越近他时且伸出有毒的蛇芯试图攻击他时,王子抓住蛇的尾巴,举起它然后把它轻而易举的仍向远方。玩伴们怀着敬畏和吃惊的心情看着这极大勇气下的不寻常的壮举。但是当他们眼镜蛇变成了天空的一半时,他们的好奇心大增。真相是眼镜蛇是一个上帝叫"三噶玛"的人为了测试他的能力和无畏而设计的。在意识到王子瓦达玛那的实力和勇气后,三噶玛-德瓦暴露了他的真实身份并表扬他说他是真正

玛哈维拉,即大雄。三噶玛-德瓦如此的快乐以至于把王子放到他的肩上开始在王子的三个同伴附近跳起舞来,他们是沙拉达拉,噶个达拉和帕沙达拉。

这次之后,王子瓦达玛那以王子玛哈维拉著名,最后,"玛哈维拉"成了很流行的名字后来瓦达玛那总是指玛哈维拉。其它的同义词像"阿提卫拉","窝拉那沙"和"玛哈提卫拉"通常用来指他。因其与外沙易市和外德哈共和国的亲密关系,所以像"外沙力卡","外沙力亚"(即隶属外沙易)"外德哈鞑靼"(即外德哈授予)"外德哈苏库玛拉"(即温柔的外德哈王子)都随便来称呼他。因为瓦达玛那来自使特日亚的那特尔或那特日卡部落,他也被称呼为"那塔普特拉"或者"那特日扑发拉"(即那特尔的儿子)。因为术语"那塔"或"那沙"来源于"那特尔"许多次,瓦达玛那被称为"那塔扑塔"(即那特尔部落的儿子),这是指在巴力文学和那沙-库蓝按达那或者那山瓦亚(即来自那特尔部落或者家庭)三是可瑞文学。

王子瓦达玛那的正规教育开始于8岁。不久老师就意识到他非凡的天赋。他迅速的开始吸收传授给他的知识,甚至展示了学习知识的精通。他拥有罕见的轻易地领会新学科的能力及有效地表达以学过的学科。他的老师习惯于欣赏他通常用学术上的方式对各种各样的问题给出答案。

  1. 3.青年和他的抱负:

慢慢地玛哈维拉王子走国了青春期进入了成年。年轻增与他额外的魅力和他天生完美的个性以高尚的品质。他的身体更加健壮而且他的知识高不可测。他变的更加精明,他的美丽达到及至。随着他张大成一个年轻人,他的个性不同方面充分的完善。此外,作为一个王子,王室生活的所有仁慈和奢华都由他来处理。通过他的爸爸尤其是他的妈妈,他和那个时期的几个王室家庭关系很好。

这样,玛哈维拉王子的占有各种技艺并形成了英俊的个性魅力。他有很多机会和不同的便利为他自己构建政治生涯。但是他从没有表现出任何对政治雄心的倾向而是保护更多的人们的快乐。事实上,他从不热望物质财富和政治权利。相反,玛哈维拉从未对家庭事物和政治事业有任何兴趣。他也不放纵与任何的奢侈中。相反他总是很看中自控和不变的对其他人实际上的帮助的美德。他深信正确处事的原则和平等待人。据说这就是他从8岁开始就习惯于观察耆那教点滴的原因。这些事实表明年轻的玛哈维拉王子没有对过上政治生活的热望而是倾向于过上自控和助人保护快乐极限的生活。

西德哈国王和催沙拉王后知道这些精神和宗教上的倾向对他们儿子的影响。他们认识到他不属于深深对构建他们自己的政治事业感兴趣的普通王子的行列。他们也意识到玛哈维拉厌恶增加世间配属而他热切的渴望是集中于思考和自我冥想。他们也确信玛哈维拉最终会走上耆那教指示的修道的路上并会在传播耆那教上获得最高职位。

即使这些事实在西德哈国王和催沙拉王后思想里深信不疑,但是父母感情上指引他们要在他从事他的精神世界前看到玛哈维拉过上婚姻生活。他们不觉得实施这个家庭上的筹备有什么错在玛哈维拉宗教生涯上,因为他们知道第一位祖师瑞沙巴那沙贵族在进入修道行列前过着满意的婚姻生活的。他们真正的以为为顺从他们的热心,玛哈维拉会接受生命中的这个过程。

因此,当西德哈国王和催沙拉王后给他们的亲戚暗示他们要尽快给他们的儿子安排婚礼时,当时的很多国王开始意图要和玛哈维拉联姻,他们急着给出他们的提议。很自然地,不同的国王不同的国王彼此争夺要和这个那特卡部落的子孙婚姻联盟。在所有的提议中,西德哈国王和催沙拉王后最终同意了卡林噶州的吉塔沙

特入国王和亚首达亚王后的女儿亚首达公主这是个明智的决定,因为亚首达公主长的极其美丽并且在同时期的公主中的其它的技艺。提议亚首达公主也有另一种考虑就是她恰巧是亚首达亚西德哈国王的小妹妹的女儿,因此西德哈国王和催沙拉王后决定让玛哈维拉王子和亚首达公主结婚。

当玛哈维拉王子知道在协议他的婚姻,他对此表示极其的忧伤。他从没有对肉欲的放纵的快乐有任何想法。甚至没有想过性交的喜悦。事实上,他已经决定不和世间任何活动有纠缠这有可能贬低他的精神世界的进步。玛哈维拉坦率拒绝了结婚的提议并礼貌地向他的父母表达他坚定的一生遵守独身生活的决心和投身艘有的精力去战胜世间的欲望和激情。他也进一步清晰的表达了他渴望超越前面的4位祖师,即瓦苏仆甲,马里那沙,尼米那沙,帕史瓦那沙,他们一直独身并揭示了解放人类的轨迹。

玛哈维拉王子这个充分的想法和有计划的决定使的西德哈国王和催沙拉王后重新考虑他们提议的玛哈维拉和亚首达的婚姻。父母被他的坚定的决心彻底说服了因此不希望插手他生命目标的实现的道路上。所以,他们的父母没有强压此相应地和卡林噶的吉塔沙特入国王交流他们的决定来允许玛哈维拉过上独身生活。因此,玛哈维拉王子自由实现他的精神生活。自然地,玛哈维拉感受到很大的安慰并开始计划在渴望的方向上采取一定的措施。